শিল্পৰ কুইয়াৰ ইতিহাস

প্ৰাইড মাহ উদযাপন কৰিবলৈ আমি কুইয়াৰ পৰিচয়, এলজিবিটিকিউ+ অধিকাৰ, আৰু কুইয়াৰ আৰ্ট ইতিহাসৰ বিষয়ে আমাৰ ধাৰাবাহিকখন অব্যাহত ৰাখিম।

আমি ইতিমধ্যে দ্য ফ্লেগছ অৱ প্ৰাইড আৰু ইনস্পাইৰিঙৰ বিষয়সমূহ সামৰি লৈছো কুইয়াৰ কাৰ্টুন চৰিত্ৰ।

আমাৰ প্ৰাইড মাহ ধাৰাবাহিকৰ পৰৱৰ্তী আৰু শেষ কিস্তিত আমি কুইয়াৰ আৰ্ট ইতিহাসৰ বিষয়টো আলোচনা কৰিম। আমি মানৱতাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বৰ্তমানৰ সময়ৰ সৈতে শেষ কৰিম।

অস্বীকাৰ:এই লেখাটোত শিল্প আৰু ডিজাইনৰ জৰিয়তে মানৱ যৌনতা আৰু কামুক প্ৰকাশৰ দৰে প্ৰাপ্তবয়স্ক বিষয়ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

শিল্প হৈছে জীৱনৰ চিত্ৰণ আৰু প্ৰকাশ। যৌনতা জীৱনৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। ঐতিহাসিকভাৱে কামুক প্ৰেমৰ চিত্ৰণ সদায় শিল্পৰ অন্যতম মূল বিষয় হৈ আহিছে। কিন্তু শিল্পত বিচিত্ৰ প্ৰেমৰ চিত্ৰণৰ কথা কি ক’ব পাৰি? ইয়াৰ প্ৰথম চিত্ৰণ কেতিয়া আছিল? ইয়াক মুকলিকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল নেকি, নে বিষয়বস্তুৰ অস্পষ্ট ইংগিতহে প্ৰদৰ্শিত হৈছিল?

আহক আমি Art & কুইয়াৰ সংস্কৃতি!

মানৱ প্ৰাগঐতিহাসিক আৰু প্ৰাৰম্ভিক ইতিহাসত কুইয়াৰ আৰ্ট

মানৱ শিল্পৰ আদিম প্ৰমাণ হৈছে গুহা চিত্ৰ। ইউৰোপৰ আটাইতকৈ পুৰণি গুহা অংকন বা গুহাৰ চিত্ৰ স্পেনিছ এল কাষ্টিলো গুহা (প্ৰায় ৪০,০০০ বছৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, অৰিগনেচিয়ান যুগৰ আৰম্ভণি) আৰু ফ্ৰান্সৰ ভাঙি পৰা আব্ৰি কাষ্টানেট (ডিপাৰ্টমেণ্ট ডৰ্ডগন)ত পোৱা যায়। চাউভেট গুহা (আৰ্ডেচ বিভাগ)ৰ চিত্ৰসমূহ প্ৰায় ৩২,০০০ বছৰ পুৰণি, আৰু পেয়াৰ-নন-পেয়াৰ গুহা (জিৰণ্ড)ৰ পেট্ৰ'গ্লিফএই সময়ত ছডোমিৰ অৰ্থ আছিল যিকোনো যৌন কাৰ্য্য যিটো "স্বাভাৱিক" নহয়। এই প্ৰসংগত “স্বাভাৱিক”ৰ অৰ্থ আছিল যিকোনো লিংগ যাৰ ফলত সন্তান জন্ম নহয়। হেটেৰ’নৰ্মেটিভ যৌন কাৰ্য্যৰ ছড’মিৰ ফলত সাধাৰণতে একে লিংগৰ দুজন লোকৰ মাজত হোৱা কাৰ্য্যতকৈ বহু কম নিৰ্যাতন হয়। তেৰ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে গীৰ্জাইও ছ’ড’মিক অত্যাচাৰ কৰা নাছিল।

মধ্যযুগৰ বিষয়ে আমাৰ জনপ্ৰিয় ঐতিহাসিক বুজাবুজিৰ পৰা সমকামিতাক গীৰ্জাই সাৰ্বজনীনভাৱে নিন্দা কৰা যেন লাগে আৰু ৰ কাহিনীৰ নৈতিক পাঠ হিচাপে দেখা গৈছে চদোম আৰু ঘমোৰা। কিন্তু শেহতীয়া ঐতিহাসিক কামে ইয়াৰ কিছু ব্যতিক্ৰম আমাক দেখুৱাইছে। মধ্যযুগীয় যুগত আইনী ব্যৱস্থাও আছিল, যাক পূব ভূমধ্যসাগৰত adelphopoiesis ("ভ্ৰাতৃত্ববোধ") আৰু ফ্ৰান্সত affrèrement ("ভ্ৰাতৃত্ববোধ") বুলি কোৱা হয়, যাৰ দ্বাৰা দুজন মানুহে ক বাস কৰা আৰু "এখন পিঠা, এটা মদ আৰু এটা ধনৰ পাৰ্চ" ভাগ কৰি নিজৰ সম্পদসমূহ একত্ৰিত কৰা। মধ্যযুগত এইটো আছিল এক চিনাকি অনুষ্ঠান। জন বছৱেল আৰু এলান এ টালচিনৰ দৰে ইতিহাসবিদৰ মতে এই ব্যৱস্থাসমূহ সমলিংগ বিবাহৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰূপৰ সৈতে মিল খাইছিল। এই ব্যৱস্থাসমূহৰ এই ব্যাখ্যা বিতৰ্কিত হৈয়েই আছে।

ইজৰাইলৰ মাউণ্ট চিনাইৰ চেণ্ট কেথেৰিনৰ মঠৰ এটা আইকনত আনুষ্ঠানিকভাৱে গীৰ্জাত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা সমকামী দম্পতীক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। আইকনত থকা দুজন মানুহ হৈছে চেন্ট চাৰ্জিয়াছ আৰু চেন্ট বেকাছ, দুজন ৰোমান সৈনিক আৰু...পিছলৈ খ্ৰীষ্টান শ্বহীদ।

কিভ আৰ্ট মিউজিয়াম, ইজৰাইলৰ মাউণ্ট চিনাইৰ চেণ্ট কেথেৰিনৰ মঠৰ এটা আইকন। ইয়াত দুজন পোছাক পৰিহিত খ্ৰীষ্টান সন্ত দেখা গৈছে। তেওঁলোকৰ মাজত এজন পৰম্পৰাগত ৰোমান ‘প্ৰ’নুবাছ’ (এজন শ্ৰেষ্ঠ মানুহ), যিয়ে এখন বিয়াৰ তদাৰক কৰে। প্ৰনুবাছ হৈছে খ্ৰীষ্ট। বিবাহিত দম্পতী দুয়োজনেই পুৰুষ। ছবিৰ উৎস: medievaltumblr.com

বিশেষকৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আৰম্ভণিতে সন্তসকলৰ যোৰা অস্বাভাৱিক নাছিল যদিও এই দুজন ব্যক্তিৰ অংশীদাৰিত্ব বিশেষভাৱে ঘনিষ্ঠ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এন্টিয়কৰ পেট্ৰিয়াৰ্ক চেভাৰছে (৫১২ - ৫১৮ খ্ৰীষ্টাব্দ) কৈছিল যে "আমি তেওঁলোকক [চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাচ], যিসকল জীৱনত, বাক্যত একত্ৰিত আছিল, তেওঁলোকক পৃথক কৰা উচিত নহয়।" এইটো সৰল " adelphopoiia " ৰ ক্ষেত্ৰ নহয়। দশম শতিকাৰ তেওঁলোকৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ সমালোচনাত্মক বিৱৰণীত চেণ্ট চাৰ্জিয়াছক চেণ্ট বেকাছৰ "মিঠা সংগী আৰু প্ৰেমিক" বুলি মুকলিকৈ উল্লেখ কৰা হৈছে।

ইতিহাস বিভাগৰ অধ্যক্ষ প্ৰয়াত অধ্যাপক জন বছৱেল ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ত আৱিষ্কাৰ কৰিছিল যে আদিম খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ লিটাৰ্জিকেল নথিপত্ৰত কেৱল বিপৰীত লিংগৰ বিবাহই নহয়, "অফিচ অৱ চেম-লিংগ ইউনিয়ন" (দশম আৰু একাদশ শতিকা) আৰু "অৰ্ডাৰ ফৰ দ্য ইউনিয়ন অৱ টু" শীৰ্ষক অনুষ্ঠানো আছিল পুৰুষ" (একদশ আৰু দ্বাদশ শতিকা)।

ৰেনেছাঁৰ সময়ত সমকামিতাৰ চিত্ৰণ

ৰেনেছাঁ যুগত উত্তৰ ইটালীৰ ধনী চহৰসমূহ—ফ্লৰেন্স আৰু ভেনিচ ইন... বিশেষকৈ—সমলিংগৰ ব্যাপক প্ৰথাৰ বাবে পৰিচিত আছিলপ্ৰেম, যিটো পুৰুষ জনসংখ্যাৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশই চলাইছিল আৰু গ্ৰীচ আৰু ৰোমৰ প্ৰাচীন আৰ্হিৰ আৰ্হিত। কিন্তু পুৰুষ জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অংশই সমলিংগ সম্পৰ্কত লিপ্ত হোৱাৰ সময়তো এই জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অংশক অফিচাৰ অৱ দ্য নাইটৰ নিৰ্দেশনাত কৰ্তৃপক্ষই অপৰাধী বুলি গণ্য কৰি জৰিমনা আৰু কাৰাদণ্ডৰ শাস্তি প্ৰদান কৰিছিল। ৰেনেছাঁ যুগৰ বহুতো সমালোচনাত্মক কলাত্মক ব্যক্তি, যেনে মাইকেল এঞ্জেলো আৰু লিওনাৰ্ডো দা ভিঞ্চিৰ পুৰুষৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আপেক্ষিক কলাত্মক আৰু কামোদ্দীপক স্বাধীনতাৰ এই সময়ছোৱাৰ অন্ত পৰিছিল নৈতিকতাবাদী সন্ন্যাসী জিৰোলামো ছাভোনাৰোলাৰ উত্থানে।

মিচেলেঞ্জেলো

ৰেনেছাঁ যুগৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাস্কৰ্য্য শিল্পী হিচাপে মাইকেল এঞ্জেলোৰ হাতত ইমানখিনি আছিল ভেটিকানত ক্ষমতা লাভ কৰিছিল যে তেওঁ নিজৰ সমকামী সম্পৰ্ক লুকুৱাব নালাগিছিল। কিন্তু মাইকেল এঞ্জেলোৱে নিজৰ প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলৰ বিষয়ে কম সাক্ষ্য এৰি থৈ গৈছিল। ইয়াৰ একমাত্ৰ ব্যতিক্ৰম হ’ল তেওঁৰ প্ৰেমিক কেভেলিয়াৰীৰ আৰ্হিত নিৰ্মাণ কৰা কামোদ্দীপক মূৰ্তি বিজয়, যাক মাইকেল এঞ্জেলোৱেও তেওঁৰ সমকামী কবিতাত তেওঁৰ অশ্বাৰোহী বুলি উল্লেখ কৰিছিল। তাৰ পিছৰ বছৰবোৰত মাইকেল এঞ্জেলোৱে নিজৰ কামত নিজৰ প্ৰতিচ্ছবি সুমুৱাই নিজৰ শিল্পকলাত "চহী" কৰিবলৈ ভাল পাইছিল আৰু বিজয় ইয়াৰ উদাহৰণ, য'ত মাইকেল এঞ্জেলোৱে নিজকে তেওঁৰ মডেলৰ ভৰিৰ মাজত চিত্ৰিত কৰিছিল।

মাইকেল এঞ্জেলোৰ "বিজয় ."এই মূৰ্তিটো মাইকেল এঞ্জেলোৰ প্ৰেমিক কেভালিয়েৰীৰ আৰ্হিত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। তেওঁ কলাকৰ্মটোত চহী কৰি নিজকে স্থান দিলেমডেলৰ ভৰিৰ মাজত কুঁজৰাই থকা। ছবিৰ উৎস: flickr.com.

টিটিয়ান

মহিলাৰ মাজত কামুক প্ৰেম আৰু অন্তৰংগ বন্ধুত্বৰ বিৰল দৃশ্যগত সাক্ষ্যৰ ভিতৰত টিটিয়ানে ডায়েনাক তেওঁৰ দাসসকলৰ সৈতে কৰা চিত্ৰণ। চিকাৰী এক্টেয়ন আৰু চন্দ্ৰৰ দেৱী ডায়েনাৰ সৈতে তেওঁৰ দাসসকলৰ সৈতে চিকাৰ আৰু উৰ্বৰতা (গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত আৰ্টেমিছ বুলিও জনা যায়)ৰ সাক্ষাৎৰ বিষয়ে ছবিখনত উল্লেখ কৰা হৈছে। ছবিখনত চিকাৰীজনক ডায়েনাই বলপূৰ্বক হৰিণলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ আগতে দেখুৱাইছে কাৰণ তেওঁ মহিলাসকলক ৱেইলেইড কৰিছে। এই শিল্পকৰ্মটোৱে মানুহৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত নহোৱা আবেগক অনুসৰণ কৰাৰ ভয় আৰু ইচ্ছাৰ প্ৰতীক।

ডায়েনা আৰু এক্টিয়ন, টিটিয়ান, ১৫৫৬-১৫৫৯। ছবিৰ উৎস: queerarthistory.com.

ৰেনেছাঁ যুগৰ কিছুমান শিল্পীয়ে তেওঁলোকৰ চিত্ৰত সমকামী প্ৰেমৰ ইংগিত দিছিল, যিটো দ্বিতীয় দৃষ্টিতহে চিনিব পৰা গৈছিল। শিল্পী ফ্ৰা কাৰ্নেভেলে ১৪৬৭ চনৰ পৰা "মন্দিৰত ভাৰ্জিনৰ উপস্থাপন" ছবিখনৰ পটভূমিত দুজন সমকামী পুৰুষক স্থান দিছিল।

ফ্ৰা এঞ্জেলিকো, মন্দিৰত কুমাৰীৰ উপস্থাপন”, ১৪৬৭। ছবি source: wahooart.com.

চিত্ৰখনৰ মাজত থকা পুৰুষ দম্পতীয়ে "প্ৰলোভন" আৰু তেওঁলোকৰ সমসাময়িক কাপোৰৰ সৈতে ফ্ল'ৰেন্সৰ আধুনিক সম্পৰ্কৰ সমকামী অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতীক। বাওঁফালে থকা মূৰ্তিটোৱে (চিত্ৰখনৰ প্ৰায় আধাখিনি তললৈ) আনজন মানুহজনৰ চিবুকৰ তলত ইংগিতদায়কভাৱে স্পৰ্শ কৰি আছে। এই কাৰ্য্য আছিলইয়াক কামোদ্দীপক ইংগিত বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াক বাকী দৃশ্যপটৰ নিৰ্দোষতাৰ প্ৰতি পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হিচাপে বুজিব পাৰি, যিয়ে ফ্ল'ৰেন্সৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ সমসাময়িক প্ৰেম জীৱনৰ ইংগিত দিছিল।

কেৰাভাজিঅ'

কেৰাভাজিঅ'ৰ ৰচনা , তেওঁৰ নাটকীয় চিয়াৰ'স্কুৰো কৌশলৰ দ্বাৰা চিহ্নিত (চিয়াৰ'স্কুৰোৱে পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ নাটকীয় বৈপৰীত্য ব্যৱহাৰ কৰে য'ত আকৃতিবোৰ ছাঁৰ পৰা এক প্ৰকাৰৰ "নাট্য লাইমলাইট"ত ওলাই আহে), কামুক আৰু সপোনৰ দৰে। এই কামটো বিশেষকৈ সংগীত আৰু প্ৰেমত ঘটি থকা সমলিংগৰ বিষয়ে, যাৰ প্ৰতীক হৈছে চিত্ৰখনৰ বাওঁফালৰ প্ৰান্তত কিউপিডো।

Caravaggio,Musicians, ca. ১৫৯৫ চনত ছবিৰ উৎস: totallyhistory.com

আলব্ৰেক্ট ডুৰেৰ

নুৰেমবাৰ্গৰ আলব্ৰেক্ট ডুৰেৰ আছিল জাৰ্মান ৰেনেছাঁৰ এজন গ্রাফিক শিল্পী আৰু চিত্ৰশিল্পী। তেওঁৰ কৰ্মৰাজিক জাৰ্মান উচ্চ ৰেনেছাঁৰ বাবে উল্লেখযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। সূক্ষ্ম কলা অধ্যয়ন কৰি থাকোঁতে ডুৰেৰে সঘনাই কাম কৰিছিল আৰু ইটালীলৈ যাত্ৰা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সুনামধন্য সংগী উইলিবাল্ড প্ৰিকহাইমাৰ নামৰ জাৰ্মান আইনবিদ আৰু মানৱতাবাদী লেখকৰ সৈতে সময় কটায়। এই ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কৰ প্ৰমাণ অসংখ্য চিঠিৰ দ্বাৰা পোৱা গৈছিল, য'ত জাৰ্মান ছোৱালী আৰু সৈনিকৰ প্ৰতি ডুৰেৰৰ আকৰ্ষণৰ বিষয়েও আলোচনা কৰা হৈছিল।

আলব্ৰেক্ট ডুৰেৰ, দ্য বাথ হাউচ, গ. ১৫৮০ চন, কাঠৰ কাটি। ছবিৰ উৎস: queerarthistory.com.

ডুৰেৰৰ বাথহাউচে মদ্যপান, সংগীত-নিৰ্মাণ আৰু ফ্লাৰ্টৰ সমলিংগ পৰিৱেশক থিমেটাইজ কৰে, আৰু ই চিত্ৰিত কৰে, বাথহাউচ আৰু অনুৰূপত ডুৰেৰৰ অভিজ্ঞতাস্থানসমূহ। ছবিখনৰ বাওঁফালৰ প্ৰান্তত মানুহজনৰ ক্ৰচত এটা ফোয়াৰা স্থাপনৰ জৰিয়তে চিত্ৰকল্প ভাষাটো সমকামীতামূলক হৈ পৰে।

১৬০০ চনৰ পৰা ১৮৭০ চনলৈকে ইউৰোপীয় শিল্পত সমকামিতাৰ চিত্ৰণ

১৭৪৯ চনৰ জন ক্লেলেণ্ডৰ বিখ্যাত উপন্যাস ফেনী হিলত সমকামী যৌনতাৰ দৃশ্য আছিল যদিও ১৭৫০ চনৰ সংস্কৰণত ইয়াক আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল। ১৭৪৯ চনত ইংৰাজী ভাষাত সমকামিতাৰ প্ৰথম বিশদ আৰু কঠোৰ প্ৰতিৰক্ষামূলক গ্ৰন্থ এন্সিয়েণ্ট এণ্ড মডাৰ্ণ পেডেৰাষ্টী ইনভেষ্টিগেটেড এণ্ড এক্সেম্পলিফাইড থমাছ কেননেও প্ৰকাশ পায় যদিও ইয়াক তৎক্ষণাত নিষিদ্ধ কৰা হয়। ইয়াত এই অংশটো আছে: "অস্বাভাৱিক ইচ্ছা শব্দৰ ফালৰ পৰা এক বৈপৰীত্য; নিৰপেক্ষ আজে বাজে কথা। কামনা হৈছে মানুহৰ অন্তৰ্নিহিত অংশৰ এক অপেশাদাৰী ইম্পলছ।" জেৰেমি বেনথামে ১৭৮৫ চনৰ আশে-পাশে আন এটা প্ৰতিৰক্ষা লিখিছিল যদিও ১৯৭৮ চনলৈকে প্ৰকাশ নাপালে বাৰখন ট্ৰেক্ট, যিবোৰ তেওঁ Untersuchungen über das Rätsel der männlich-menschlichen Liebe শীৰ্ষক অধীনত সামৰি লৈছিল। ১৮৬৭ চনত মিউনিখত অনুষ্ঠিত জাৰ্মান জুৰিষ্ট কংগ্ৰেছৰ সময়ত তেওঁ সমকামিতাৰ পক্ষত ৰাজহুৱাভাৱে মাত মতা প্ৰথমজন মুকলি সমকামী হিচাপে পৰিগণিত হয়, য'ত তেওঁ সমকামী বিৰোধী আইন বাতিলৰ প্ৰস্তাৱৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰে।

হেভলক এলিছৰ যৌন ওলোটা , ১৮৯৬ চনত প্ৰকাশিত, সমকামিতা অস্বাভাৱিক আৰু...ষ্টীৰিঅ'টাইপসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু সমকামিতাৰ সৰ্বব্যাপীতা আৰু বৌদ্ধিক আৰু কলাত্মক কৃতিত্বৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। [46] যদিও এই চিকিৎসা গ্ৰন্থসমূহ (যিবোৰৰ কিছুমান যৌন সবিশেষ অস্পষ্ট কৰিবলৈ লেটিন ভাষাত লিখা হৈছিল) জনসাধাৰণে বহুলভাৱে পঢ়া নাছিল, তথাপিও ইয়াৰ দ্বাৰা মেগনাছ হিৰ্চফেল্ডৰ বৈজ্ঞানিক মানৱীয় সমিতিৰ বাবে প্ৰেৰণা যোগাইছিল, যিয়ে ১৮৯৭ চনৰ পৰা জাৰ্মানীত ছ'ড'মি বিৰোধী আইনসমূহৰ বিৰুদ্ধে অভিযান চলাইছিল ১৯৩৩ চনলৈকে, লগতে এডৱাৰ্ড কাৰ্পেণ্টাৰ আৰু জন এডিংটন চাইমণ্ডছৰ দৰে ব্যক্তিৰ নেতৃত্বত ব্ৰিটিছ বুদ্ধিজীৱী আৰু লেখকৰ মাজত বহুত বেছি অনানুষ্ঠানিক, অৰাজহুৱা আন্দোলনৰ বাবে।

সেই সময়ৰ ইউৰোপীয় অপৰাধ আইন আছিল পুৰণি আইনী ব্যৱস্থা। ফৰাচী বিপ্লৱৰ পূৰ্বে ফ্ৰান্সত সমকামীসকলক জ্বলাই দিব পাৰিলেহেঁতেন, বা ব্ৰিটেইনত ফাঁচী দিব পাৰিলেহেঁতেন। পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্য আৰু ডেনমাৰ্কতো ই আছিল মৃত্যুদণ্ডৰ অপৰাধ।

ফৰাচী বিপ্লৱৰ আগতে ছডোমি আছিল এক গুৰুতৰ অপৰাধ। প্ৰথম ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ত ১৭৯১ চনৰ ফৌজদাৰী আইনত ব্যক্তিগতভাৱে সমলিংগ সম্পৰ্কৰ কথা আৰু উল্লেখ নকৰাকৈ সমকামিতাক অপৰাধমুক্ত কৰা হৈছিল। ব্যক্তিগত যৌন কাৰ্য্য সম্পৰ্কীয় এই নীতি ১৮১০ চনৰ দণ্ডবিধিত বজাই ৰখা হৈছিল আৰু এই আইন গ্ৰহণ কৰা দেশ আৰু ফৰাচী উপনিবেশসমূহত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। কিন্তু সমকামিতা আৰু ক্ৰছ ড্ৰেছিংক বহুলভাৱে অনৈতিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বিভিন্ন ৰাজহুৱা নৈতিকতা আৰু জনশৃংখলা আইন অনুসৰি এলজিবিটি ব্যক্তিসকলক হাৰাশাস্তি কৰা হৈছিল।

সমকামিতাৰ কেইটামান উদাহৰণৰ ভিতৰত এটাএমিল জিন হৰেচ ভাৰ্নেটৰ চিত্ৰখনত প্ৰেমক মুকলিকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ১৭৪৫ চনত ফণ্টেনয়ৰ যুদ্ধ।সোঁফালে দুজন মানুহে আবেগিকভাৱে চুমা খাই থকা দেখা যায়।

এমিল জিন হৰেচ ভাৰ্নেট। ১৭৪৫ চনৰ ফণ্টেনয়ৰ যুদ্ধ। ছবিৰ উৎস: meisterdrucke.uk

ইংৰাজী ইতিহাসত ৰজা দ্বিতীয় এডৱাৰ্ড (r. ১৩০৭-২৭) আৰু গেস্কোনিৰ পৰা তেওঁৰ প্ৰিয় নাইট পিয়ৰ্ছৰ মাজৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্কতকৈ বেছি কুখ্যাতি লাভ কৰা প্ৰেম কমেইহে আছে গেভেষ্টন। পুৰুষসকল ইমানেই ঘনিষ্ঠ আছিল যে ৰাজদৰবাৰত ক্ৰমান্বয়ে চিন্তিত হৈ পৰিল যে তেওঁ নিজৰ পত্নী ফ্ৰান্সৰ ইছাবেলাক অৱহেলা কৰি আছে।

এজন বুৰঞ্জীকাৰে ৰিপ'ৰ্ট কৰিছে যে "তেওঁক [গেভেষ্টন] চাই ৰজাৰ পুত্ৰই লগে লগে তেওঁৰ প্ৰতি এনে মৰম অনুভৱ কৰিলে।" যে তেওঁ স্থিৰতাৰ নিয়মত লিপ্ত হৈছিল আৰু আন সকলো মৰ্ত্যলোকৰ আগত তেওঁৰ লগত নিজকে অবিচ্ছেদ্য প্ৰেমৰ বান্ধোনেৰে বান্ধি ৰাখিছিল, দৃঢ়ভাৱে টানি গাঁঠিৰে বান্ধি থোৱা আছিল।"

১৮৭২ চনৰ মাৰ্কাছ ষ্টোনৰ চিত্ৰখনত দ্বিতীয় এডৱাৰ্ডে গেভেষ্টনৰ সৈতে ফ্লাৰ্ট কৰা দেখা গৈছে, সম্ভ্ৰান্ত আৰু দৰবাৰীসকলে চিন্তাৰে দৃশ্যটো চাই আছে। ছবিৰ উৎস: historytoday.com.

১৬০০ চনৰ পৰা ১৮৭০ চনলৈকে ইউৰোপৰ বাহিৰত সমকামী প্ৰেমৰ চিত্ৰ

এই চিত্ৰত পাৰস্যৰ প্ৰথম শ্বাহ আব্বাছ আৰু তেওঁৰ পেজ বয়ক ৱাইন খোৱা দেখা গৈছে। অন্তৰংগ চিত্ৰকল্পত দেখা গৈছে যে পৃষ্ঠাটোৱে ৱাইন ফ্লাস্কটো শ্বাহৰ ক্ৰচৰ ফালে থিয় হৈ আছে, আৰু তেওঁ তেওঁক প্ৰায় সাৱটি ধৰিছে। ইছলামত যৌনতা এটা ইতিবাচক বস্তু আছিল। আনকি পুৰুষৰ মাজত যৌন সম্পৰ্কক "আধ্যাত্মিক আনন্দ" বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল যদিও সেয়া নহয়আনুষ্ঠানিকভাৱে সহ্য কৰা হৈছে। সোঁফালে থকা সৰু আৰবী আখৰবোৰে মদ আৰু প্ৰেমৰ আনন্দৰ ইংগিত দিয়ে।

"জীৱনে তিনিটা ওঁঠৰ পৰা আপুনি বিচৰা সকলোখিনি যোগান ধৰক: আপোনাৰ প্ৰেমিক, নদী আৰু কাপৰ ওঁঠ।"

চিত্ৰৰ উৎস: queerarthistory.com.

চিত্ৰশিল্পী উস্তাদ ৰুক্নুদ্দিন ১৬৫০ চনৰ পৰা ১৬৯৭ চনৰ ভিতৰত ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ উত্তৰ-পশ্চিমে অৱস্থিত বিকানেৰৰ ৰাজপুত দৰবাৰত মাষ্টাৰ আছিল অনুপ সিং তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল। ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই চিত্ৰখন ৰাজনৈতিক ধাৰাবাহিকতাৰে ভৰপূৰ আৰু ই মোগল আৰু ৰাজপুত চিত্ৰকলা পৰম্পৰাৰ মিশ্ৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আয়োগে হয়তো নাৰীক বিলাসীতা হিচাপে আৰু অনুপ সিংক যে এজন ইনছান-ই কামিল (এজন আদৰ্শ পুৰুষ আৰু শাসক) তাৰ চিন হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল।

উস্তাদ ৰুক্নুদ্দিন, প্ৰায় 1990 চনত। ১৬৬৬, বিকানেৰ, কাগজত জলৰঙ, চিয়াঁহী, আৰু সোণ। ছবিৰ উৎস: queerarthistory.com.

এই ছবিখনক ইয়াৰ ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটত বিবেচনা কৰিলে, ই "পুৰুষৰ দৃষ্টি" আৰু পুৰুষৰ মহিলাক আন পুৰুষৰ আনন্দৰ বাবে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিশ্লেষণৰ বাবে উপযুক্ত, কিন্তু আধুনিক লেচবিয়ান 17 শতিকাৰ দুগৰাকী মহিলাৰ মাজত ঘনিষ্ঠতাৰ এই চিত্ৰণটোও লাভ কৰিব পাৰে।

প্ৰাচীন ভাৰতৰ সাহিত্যিক উৎসসমূহে সমকামিতাৰ কথা স্পষ্টভাৱে কোৱা নাই। তথাপিও লিংগ পৰিৱৰ্তন, তৃতীয় লিংগ, সমকামীতা আৰু সমকামী উল্লেখ বেদ, ৰামায়ণ, কামসূত্ৰ আৰু মহাভাৰতত পোৱা যায়। ভাৰতীয় মহাকাব্যত বহু দেৱতা আছেবিভিন্ন সময়ত পুৰুষ আৰু মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু উভয় লিংগৰ আকৃতি একেলগে বিভিন্ন অৱতাৰত দেখা দিয়ে।

দশম শতিকাত নিৰ্মিত খাজুৰাহোৰ মন্দিৰ কমপ্লেক্সটো ইয়াৰ দেৱালত কামুক ভাস্কৰ্য্যৰ বাবে অতি বিখ্যাত। লগতে সমলিংগ লোকে যৌন কাৰ্য্য সম্পাদন কৰা চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

খাজুৰাহোৰ মন্দিৰ কমপ্লেক্স। ছবিৰ উৎস: আনস্প্লেছ।

মহিলাৰ সমকামিতাৰ চিত্ৰণ সাধাৰণ, আনহাতে পুৰুষৰ যৌন সম্পৰ্কৰ চিত্ৰণ ইমান জনপ্ৰিয় নাছিল।

যদিও ভাৰতৰ প্ৰাচীন দেৱাল, চিত্ৰ, শিলালিপিসমূহেও জনপ্ৰিয় সমকামিতাক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰমাণ নকৰে, তেওঁলোকে দেখুৱাইছে যে প্ৰাক-ঔপনিৱেশিক যুগত সমকামিতাক বিচ্যুত বস্তু হিচাপে ধৰা হোৱা নাছিল। ১৮৬০ চনত ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ সময়ত সমলিংগৰ সদস্যৰ মাজত যৌন সম্পৰ্কক অস্বাভাৱিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ১৬ নং অধ্যায়ৰ ৩৭৭ নং ধাৰাত অপৰাধ ঘোষণা কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন জাপানত সমকামিতা

"শুডো" বা "নানশ্বোকু" শব্দটো হাজাৰ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি নথিভুক্ত হৈ আছে আৰু ই বৌদ্ধ মঠৰ জীৱন আৰু চামুৰাই সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত। এই সমলিংগ প্ৰেমৰ পৰাই এনে সম্পৰ্কক নথিভুক্ত কৰা আৰু উদযাপন কৰা উল্লেখযোগ্য চিত্ৰকল্প আৰু সাহিত্যিক উপস্থাপনৰ সৈতে এক সংস্কৃতিৰ উন্মেষ ঘটিছিল।

জাপানী পুৰুষে পুৰুষৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ বিৱৰণ প্ৰাচীন কালৰ পৰাই। পাশ্চাত্য পণ্ডিতসকলে এই বিৱৰণীসমূহক জাপানত সমকামিতাৰ প্ৰমাণ হিচাপে লৈছে।বিভাগ)ৰ পৰা প্ৰায় ৩০,০০০ বছৰ পুৰণি।

উচ্চ পুৰাপাথৰ যুগৰ শেষৰ ফালে বাস কৰা লোকসকলে সমলিংগ কামোদ্দীপকতাৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা শিল্পকৰ্ম আৰু শিল্পকৰ্ম এৰি থৈ গৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে কিছুমান গুহাৰ চিত্ৰ আৰু শ শ ফেলিক "ৰড"।

ইয়াৰ ভিতৰত বৰ্তমানৰ ফ্ৰান্সৰ গৰ্জ ডি এনফাৰৰ পৰা এটা খোদিত বস্তু আছে, য'ত দুটা লিংগ প্ৰায় ১২০° কোণত সংযোগ হয়, একেধৰণৰ 'ইউৰোপীয় মেছলিথিক'ৰ শিল্পত সমকামী কামোদ্দীপকতাৰ এটা সম্ভাৱ্য উদাহৰণ হ'ব পাৰে চিচিলিৰ আডাউৰা গুহাত পোৱা এটা অংকন।

এই গুহাত, ১২,০০০ৰ ভিতৰত ৬,০০০ বছৰ আগলৈকে মানুহে পুৰুষক চিত্ৰিত কৰিছিল, কেৱল চৰাইৰ মুখা পিন্ধি লিংগ থিয় হৈ বৃত্তৰ দৰে নাচিছিল। বৃত্তটোৰ মাজত থিয় লিংগ থকা দুজন মানুহ আনজনৰ ওপৰত স্থাপন কৰা হৈছে।

চিত্ৰৰ উৎস: queerarthistory.com

১৯৫২ চনত গুহাটো আৱিষ্কাৰ কৰা প্ৰত্নতত্ত্ববিদজন , জোল বভিও মাৰ্কনিয়ে ধৰি লৈছিল যে এইটো এটা সমকামী প্ৰতিচ্ছবি; এই ধাৰণাটো যদি বৈধ হয়, তেন্তে ই ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ডত সমকামিতাৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন লিপিবদ্ধ প্ৰমাণ।

প্ৰাচীন মিচৰত সমকামিতাৰ চিত্ৰণ

প্ৰাচীন মিচৰৰ সময়ত সমকামিতা এটা জটিল বিষয় আছিল।

See_also: গ্রাফিক ডিজাইনাৰ আৰু শিল্পীৰ বাবে ১০ খন অত্যাৱশ্যকীয় ৰং তত্ত্বৰ কিতাপ

প্ৰাচীন মৃতকৰ কিতাপখনত সমকামিতাক ভুল বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিল যৌন সম্পৰ্ক সম্পৰ্কে। সমকামী কামত লিপ্ত নোহোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যেন লাগিলএই সম্পৰ্কসমূহ জাপানত সহস্ৰাব্দ ধৰি আছিল যদিও টোকুগাৱা (বা এডো) যুগত আটাইতকৈ স্পষ্টভাৱে দেখা দিছিল। পণ্ডিতসকলে সমকামী বুলি চিনাক্ত কৰা ঐতিহাসিক পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত shudō (衆道), wakashudō (若衆道), আৰু nanshoku (男色) আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

মহিলাসকলে এটা গ্ৰীণ হাউচত আলিংগন, কাঠৰ কাটি।১৮ শতিকা। ছবিৰ উৎস: wahooart.com.

জাপানী শব্দ nanshoku (男色, danshoku বুলিও পঢ়িব পাৰি) য়ে চীনা আখৰৰ জাপানী পঢ়াক বুজায় যাৰ অৰ্থ "পুৰুষ ৰং।"色 ("ৰং") আখৰটোক জাপান আৰু চীন উভয়তে "যৌন ইচ্ছা"ৰ অতিৰিক্ত নাম দিয়া হৈছে। এই শব্দটো জাপানৰ প্ৰাক আধুনিক যুগত পুৰুষৰ মাজত যৌন সম্পৰ্কক বুজাবলৈ বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। shudō শব্দটো (衆道, wakashudō 若衆道, "ল'ৰা ডাঙৰ হোৱাৰ ধৰণ") শব্দটোও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, বিশেষকৈ পুৰণি গ্ৰন্থসমূহত।

মেইজিৰ সময়ত য'ত জাপানত যৌনবিজ্ঞানৰ উত্থান আৰু পশ্চিমীয়াকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ ফলত nanshoku ক্ৰমান্বয়ে বদনাম হৈছিল।

সমকামীসকলৰ বাবে আধুনিক জাপানী শব্দসমূহৰ ভিতৰত dōseiaisha (同性愛者, একেই) অন্তৰ্ভুক্ত -যৌন প্ৰেম), okama (お釜, "কলড্ৰন," "গে পুৰুষ"ৰ বাবে কথিত), gei (ゲイ, সমকামী), homo (ホモ) বা homosekusharu (ホモセクシャル, "সমকামী"), onabe (お鍋, "পাত্ৰ"/"পান," "সমকামী মহিলা"ৰ বাবে কথিত), bian (ビアン)/ ৰেজু (レズ), আৰু ৰেজুবিয়ান (レズビアン, "লেচবিয়ান")।

কিটাগাৱা উটামাৰো, ঘন্টাৰ...ড্ৰেগন (Tatsu no koku), ধাৰাবাহিক "Twelve Hours in Yoshiwara (Seiro juni toki tsuzuki), woodcut, c. 1794. ছবিৰ উৎস: artic.edu.

১৮৭০ চনৰ পৰা ১৯৭০ চনলৈকে আধুনিক শিল্পত সমকামিতা<৬><১>১৯ শতিকাত ইউৰোপৰ বেছিভাগ দেশতে সমকামিতা অবৈধ আছিল আৰু ইয়াক সাধাৰণতে ছ'ড'মি বুলি কোৱা হৈছিল।সমকামীসকলে এতিয়াও কঠোৰ শাস্তি আৰু সামাজিক বঞ্চনাৰ সন্মুখীন হৈছিল।তথাপিও কুইয়াৰ সম্প্ৰদায়ে তেওঁলোকৰ মাত শুনাবলৈ যুঁজিছিল।

আগষ্টত ২৯, ১৮৬৭ চনত কাৰ্ল হাইনৰিখ উলৰিচছ মিউনিখত অনুষ্ঠিত জাৰ্মান জুৰিষ্ট কংগ্ৰেছত সমকামী বিৰোধী আইন ভংগ কৰাৰ বাবে অনুৰোধ জনোৱাৰ সময়ত ৰাজহুৱাভাৱে নিজৰ অধিকাৰৰ বাবে থিয় দিয়া প্ৰথমজন সমকামী আৰু সমকামী অধিকাৰ কৰ্মী হিচাপে পৰিগণিত হয়।তেওঁক নাকচ কৰা হয় মন্তব্য কৰিছিল: "মই ভাবো যে [উলৰিচছ]ক ৰাজহুৱাভাৱে নিজকে প্ৰকাশ কৰা প্ৰথমজন সমকামী ব্যক্তি হিচাপে বৰ্ণনা কৰাটো যুক্তিসংগত। "

চিমিয়ন ছলমন

ব্ৰিটিছ চিত্ৰশিল্পী চিমিয়ন ছলমন (৯ অক্টোবৰ, ১৮৪০ - ১৯০৫ চনৰ ১৪ আগষ্ট), যিজন প্ৰি-ৰাফেলাইটৰ অন্তৰ্গত আছিল, ইহুদী জীৱন আৰু সমলিংগ কামনাৰ চিত্ৰণৰ বাবে পৰিচিত আছিল। ১৮৭৩ চনত ছড'মিৰ চেষ্টাৰ বাবে গ্ৰেপ্তাৰ আৰু দোষী সাব্যস্ত হোৱাৰ পিছত হোৱা ৰাজহুৱা কেলেংকাৰীৰ বাবে তেওঁৰ কেৰিয়াৰৰ হঠাতে অন্ত পৰে।

ছাফো আৰু এৰিনা ইন এ গাৰ্ডেন, ১৮৬৪ কাগজত জলৰঙী, টেট ব্ৰিটেইন। ছবিৰ উৎস: ৱিকিপিডিয়া.অৰ্গ।

তেওঁৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ চলোৱাৰ পিছত ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা নাছিল, তথাপিও তেওঁৰ কাম অস্কাৰ ৱাইল্ড, জন এডিংটনৰ দৰে বিশিষ্ট ব্যক্তিয়ে লাভ কৰিছিলচাইমণ্ডছ, আৰ্ল এৰিক ষ্টেনবক, আৰু ৱালটাৰ পেটাৰ।

জে.চি. লেয়েণ্ডেকাৰ

জাৰ্মান-আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী জোচেফ খ্ৰীষ্টিয়ান লেয়েণ্ডেকাৰ (২৩ মাৰ্চ, ১৮৭৪ - ২৫ জুলাই, ১৯৫১) ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ অন্যতম শ্ৰদ্ধাৰ আমেৰিকান চিত্ৰকৰ আছিল। তেওঁৰ ৰচনা বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। তেওঁৰ পোষ্টাৰ, কিতাপ আৰু বিজ্ঞাপনৰ চিত্ৰকল্প, কাল্পনিক চৰিত্ৰ "দ্য এৰো কলাৰ মেন" আৰু চেটাৰ্ডে ইভিনিং পোষ্টৰ বাবে তেওঁৰ অগণন কভাৰৰ বাবে তেওঁ বেছিকৈ পৰিচিত।

চিত্ৰৰ উৎস: ebb.blogspot। com.

১৮৯৬ চনৰ পৰা ১৯৫০ চনলৈকে তেওঁ ৪০০ৰো অধিক আলোচনীৰ কভাৰৰ চিত্ৰ অংকন কৰিছিল। কেৱল চেটাৰ্ডে ইভিনিং পোষ্টৰ বাবেই তেওঁ আমেৰিকান ইলাষ্ট্ৰেচনৰ সোণালী যুগত ইয়াৰ ভিতৰৰ পৃষ্ঠাৰ বাবে ৩২২টা কভাৰ আৰু কেইটামান বিজ্ঞাপনৰ চিত্ৰ তৈয়াৰ কৰিছিল। তেওঁ কাৰ্যতঃ আধুনিক আলোচনীৰ ডিজাইনৰ সমগ্ৰ ধাৰণাটো উদ্ভাৱন কৰিছিল।

চিত্ৰৰ উৎস:savannahwilliams.blogspot.com.

অসংখ্য জীৱনীকাৰে জে চি লেয়েণ্ডেকাৰৰ যৌনতাক লৈ বিমোৰত পৰিছে, প্ৰায়ে প্ৰকাশ্যভাৱে সমকামী নান্দনিকতাক সম্পৰ্কিত কৰিছে তেওঁৰ কামৰ সমকামী পৰিচয়লৈ। লেয়েণ্ডেকাৰে নিঃসন্দেহে পুৰুষসুলভ জীৱনশৈলী (ড্ৰেছিং ৰুম, ক্লাবঘৰ, দৰ্জীৰ দোকান) আৰু স্পষ্টভাৱে সুদৰ্শন যুৱকসকলক অদ্ভুত ভংগীমাত বা চকুৰ আদান-প্ৰদানত চিত্ৰিত কৰাত পাকৈত আছিল। শিল্পীগৰাকীয়ে কেতিয়াও বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা নাছিল আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱনৰ বেছিভাগ সময় আন এজন ব্যক্তি চাৰ্লছ বিচৰ সৈতে বাস কৰিছিল। বিখ্যাত এৰো কলাৰ মেনৰ বাবে তেওঁ মডেল হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়প্ৰেমিক।

লেয়েণ্ডেকাৰে কেতিয়াও মুকলিকৈ সমকামী দম্পতী আঁকিব পৰা নাছিল; তেখেতে কেৱল সমকামী আকৰ্ষণৰ সূক্ষ্ম ইংগিতহে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।

চিত্ৰৰ উৎস: poulwebb.blogspot.com।

ক্ল'ড কাহুন আৰু মাৰ্চেল মূৰ

কেতিয়াবা কোনোবাই ভাবিব পাৰে যে কিয় নিশ্চিত জীৱনীবোৰ এতিয়াও ছবিলৈ পৰিণত হোৱা নাই; ফটোগ্ৰাফাৰ ক্লড কাহুন আৰু মাৰ্চেল মূৰৰ জীৱনও ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম। এই দুয়োজন আছিল ইজনে সিজনৰ মহান প্ৰেম আৰু লিংগৰ সীমা আৰু লিংগৰ বিভিন্ন ছবি অন্বেষণ কৰা যুগান্তকাৰী অতিবাস্তৱবাদী শিল্পী আৰু ফেচিষ্ট বিৰোধী প্ৰতিৰোধ কৰ্মী আছিল। লিংগৰ ধাৰণা আৰু "নন-বাইনাৰী" বা "এজেণ্ডাৰ"ৰ দৰে শব্দৰ বিষয়ে ৰাজহুৱাভাৱে আলোচনা কৰাৰ বহু আগতেই কাহুনে আত্মজীৱনীখনত লিখিছিল Aveux Non-Avenus :

"পুৰুষ? মহিলা? ই নিৰ্ভৰ কৰে... মোৰ বাবে সদায় উপযুক্ত একমাত্ৰ লিংগটো নিৰপেক্ষ।"

ক্লড কাহুন, এই মাস্কৰ তলত। ছবিৰ উৎস: artrabbit.com.

কাহুনে ফ্ৰান্সৰ নান্টছৰ এটা ধনী ইহুদী বৌদ্ধিক পৰিয়ালৰ সন্তান হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল আৰু সৰুৰে পৰাই স্কুলত যিহুদী বিৰোধী বৈষম্যৰ সন্মুখীন হৈছিল। মূৰেও নেণ্টছৰ একাডেমিক পটভূমিৰ পৰা আহিছিল আৰু আৰ্ট একাডেমীত অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৯০৯ চনত দুয়োৰে লগ হৈছিল আৰু প্ৰেমত পৰিছিল— আজীৱন কলাত্মক, বৌদ্ধিক আৰু ৰোমান্টিক সম্পৰ্কৰ আৰম্ভণি। ১৯২২ চনত কাহুন আৰু মূৰে পেৰিছলৈ গুচি যায় আৰু অতিবাস্তৱবাদী শিল্প আন্দোলনৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। আভাংগাৰ্ড গোট আৰু ইয়াৰ আগশাৰীৰ ব্যক্তিসকলৰ যৌনতাবাদৰ বাবে তেওঁলোকে..."অতিবাস্তৱবাদী"সকলৰ স্থায়ী অংশ হ'বলৈ কেতিয়াও সফল নহ'ল। কিন্তু বিশেষকৈ কাহুনৰ আত্মচিত্ৰক ইয়াৰ জেণ্ডাৰকুইয়াৰ মঞ্চায়ন আৰু নান্দনিক ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত যুগান্তকাৰী বুলি বুজিব লাগিব।

ফ্ৰান্সিছ বেকন

আইৰিছ জন্মগ্ৰহণ কৰা ব্ৰিটিছ চিত্ৰশিল্পী ফ্ৰান্সিছ বেকন (২৮ অক্টোবৰ, ১৯০৯ - ১৯৯২ চনৰ ২৮ এপ্ৰিল) আছিল এজন ৰূপক চিত্ৰশিল্পী। পুৰুষৰ নগ্নতা সদায় কুইয়াৰ শিল্পৰ এক অপৰিহাৰ্য মটিফ হৈ আহিছে, কিয়নো বহু শিল্পীয়ে প্ৰেম আৰু যৌনতাৰ বিকল্প সংস্কৰণ চিত্ৰিত কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। কুইয়াৰ তত্ত্ববিদ কেথেৰিন হাউৰ মতে, "বেকনৰ ৰচনাত পুৰুষৰ শৰীৰক শ্ৰদ্ধা কৰা হয় আৰু প্ৰাণীৰ মৰ্যাদালৈ হ্ৰাস কৰা হয়; ই বাধাগ্ৰস্ত যদিও ইচ্ছাৰ সামাজিক নীতি-নিয়মৰ পৰা মুক্ত।" দশক দশক ধৰি তেওঁ মল্লযুঁজাৰুৰ বিষয়বস্তুটো বিভিন্ন ভিন্নতাত অন্বেষণ কৰিছিল। এই মটিফে তেওঁৰ যৌনতাৰ বাবে অনুকূল ছদ্মবেশ প্ৰদান কৰিছিল আৰু তেওঁক তেওঁৰ শিল্পৰ জৰিয়তে সমকামী জীৱনশৈলী অন্বেষণ কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।

বেকন আছিল এজন মুকলিকৈ সমকামী মানুহ যেতিয়া সমকামিতা এতিয়াও অবৈধ আছিল, আৰু তেওঁৰ ৰক্ষণশীল পিতৃয়ে তেওঁক পৰিয়ালৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ আছিল মাত্ৰ ১৬ বছৰীয়া। বেকনৰ জীৱন আৰু তেওঁৰ গঠনমূলক বছৰবোৰত সৃষ্টি কৰা কামক সদায় ২০ শতিকাৰ আটাইতকৈ অস্থিৰ পৰিঘটনাৰ সমান্তৰালভাৱে চোৱা হৈছে, যেতিয়া চিত্ৰশিল্পীগৰাকীয়ে বাৰ্লিন, পেৰিছ আৰু লণ্ডনৰ মাজত শ্বাটল কৰিছিল।বেকনক ২০ শতিকাৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী চিত্ৰশিল্পী হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

ফ্ৰান্সিছ বেকন, ষ্টাডি আফটাৰ ভেলাস্কেজৰ পোপ ইনোচেণ্ট এক্সৰ প'ৰ্ট্ৰেইট (১৯৫৩)। ছবিৰ উৎস: studyposter.blogspot.com.

তেওঁৰ মটিফসমূহে মানৱ আকৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু ক্ৰুচবিদ্ধকৰণ, পোপৰ প্ৰতিকৃতি, আত্মচিত্ৰ, আৰু ঘনিষ্ঠ বন্ধুৰ ছবি আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল, বিমূৰ্ত আকৃতিসমূহ প্ৰায়ে জ্যামিতিক গঠনত পৃথক কৰা হৈছিল।<২><১>পোপসকলে ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়, বেকনৰ পিতৃ, যিয়ে তেওঁৰ সমকামিতাক গভীৰভাৱে অসন্মত কৰিছিল, আৰু কেথলিক গীৰ্জা, যিয়ে সমকামীসকলক হিংসাত্মক শাস্তি দিছিল যদিও প্ৰায়ে সমকামী পোপসকলে পৰিচালনা কৰিছিল।

হানা গ্লুক

গ্লুক নামেৰে পৰিচিত এই লেচবিয়ান শিল্পীগৰাকীৰ জন্ম হৈছিল হান্না গ্লুকষ্টেইনত ১৮৯৫ চনত লায়ন ৰেষ্টুৰেণ্ট সাম্ৰাজ্যৰ মালিক পৰিয়ালত। নাৰীৰ মৰ্যাদাৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ ধাৰণাক তাই অৱজ্ঞা কৰিছিল।

গ্লাকে তেওঁক নিজৰ আৰু প্ৰেমিক নেষ্টা অ'বাৰমাৰৰ ডাবল প'ৰ্ট্ৰেইট, মেডেলিয়ন (১৯৩৬), "ইউৱে" পেইন্টিং আৰু তাইৰ বিয়াৰ ছবি বুলি অভিহিত কৰিছিল। ১৯৩৬ চনত ব্ৰিটিছ শিল্পী গ্লাকে সমলিংগ অংশীদাৰিত্বৰ আমূল প্ৰতিচ্ছবিত নিজকে আৰু প্ৰেমিকক অংকন কৰে।

১৯৩৬ চনত প্ৰকাশিত "মেডেলিয়ন" ছবিখন আছিল আপোচবিহীন প্ৰতিকৃতি।শিল্পীগৰাকীয়ে ইয়াক দম্পতীহালৰ "বিবাহ" বুলি অভিহিত কৰে। সমকামী বিবাহক সাৰ্বজনীনভাৱে স্বীকৃতি দিয়াৰ দশক দশক আগৰ ছবিখন। এই ৰাজহুৱা প্ৰেমৰ স্বীকাৰোক্তিক তাই নিজৰ "YouWe" ভাবমূৰ্তি বুলি অভিহিত কৰি লগতে কয়:

"এতিয়া ই ওলাই গৈছে, আৰু বাকী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ, মই সাৱধান! সাৱধান!আমাক তুচ্ছজ্ঞান কৰা উচিত নহয়।"

হান্না গ্লুক, মেডেলিয়ন (YouWe), 1936। ছবিৰ উৎস: femininemoments.dk

কিন্তু সেই সময়ত ৰচনাখনৰ অৰ্থৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হোৱা নাছিল পুৰুষৰ সমকামিতা আইন অনুসৰি শাস্তিযোগ্য আছিল, আৰু "লেচবিয়ান" বা "হিজড়া" শব্দটোৰ বাবে কোনো উপযুক্ত শব্দভাণ্ডাৰ নাছিল।

সৰ্বহাৰাবাদৰ উত্থান

ৱাইমাৰ গণৰাজ্যৰ সময়ত সমকামী আৰু সমকামী সংস্কৃতি আৰু সক্ৰিয়তাবাদ অতি সজীৱ আছিল।

"সমকামিতা" শব্দটো জাৰ্মানীত উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৮৬৯ চনত জাৰ্মান ভাষাৰ এখন প্যাম্প্লেটত প্ৰকাশ পাইছিল। যদিও জাৰ্মানীত এই আন্দোলনৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু ১৯ শতিকাৰ পৰাই হৈছিল, ৱেইমাৰ ৰিপাব্লিকত (১৯১৯-১৯৩৩) নতুন আৰ্থ-ৰাজনৈতিক আৰু গণতান্ত্ৰিক স্বাধীনতাৰ সৈতে সমকামী জীৱনে অভূতপূৰ্ব ফুল ফুলাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে 1920 চনৰ মাজভাগত বাৰ্লিনত প্ৰায় 50,000 সমকামী আৰু সমকামী লোকে বাস কৰিছিল। সমকামী, উভয়লিংগী আৰু হিজড়াৰ বাবে অগণন নাইটক্লাব আৰু লগ পোৱা ঠাইৰ বাবে চহৰখন সদায় বৃদ্ধি পোৱা সম্প্ৰদায়টোৰ বাবে এক প্ৰকৃত "এলডোৰাডো" হৈ পৰিছিল।

প্ৰেমময় ল'ৰা, খ্ৰীষ্টিয়ান শ্বাড, ১৯২৯। ছবিৰ উৎস : johncoulthart.com.

বিশ্বৰ প্ৰথমখন সমকামী আলোচনী Der Eigene প্ৰকাশ কৰিছিল এডলফ ব্ৰেণ্ডৰ দ্বাৰা১৮৯৬ চনৰ পৰা ১৯৩২ চনলৈকে আৰু ৰাজনীতি আৰু সমকামী অধিকাৰ, সাহিত্য, শিল্প আৰু সংস্কৃতি, আৰু নান্দনিক নগ্ন ফটোগ্ৰাফীৰ ওপৰত লিখা গ্ৰন্থসমূহ প্ৰকাশ পাইছিল।

জাৰ্মানীত প্ৰকাশ পাইছিল “ডাৰ আইজিন” নামৰ প্ৰথমখন মুকলিকৈ সমকামী আলোচনী। ছবিৰ উৎস: huffpost.com.

"ডাৰ আইজেন" আলোচনীৰ পিছত ফ্ৰেড্ৰিখ ৰাডজুৱেইটৰ "ডাই ইনচেল" (দ্য আইলেণ্ড) আৰু "ডাই ফ্ৰয়েণ্ডিন"ৰ দৰে আন বহুতো সমকামী আলোচনীয়ে অনুসৰণ কৰিছিল ” (প্ৰেমিকা)

আচৰিত কথাটো হ’ল এই প্ৰকাশনসমূহ ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰদৰ্শিত হৈছিল আৰু আন কাকতৰ কাষে কাষে বাতৰি কাকতৰ ষ্টেণ্ডত বিক্ৰী কৰা হৈছিল। তাৰ পাঠকৰ বিশেষ পছন্দ অনুসৰি বিভিন্ন ধৰণৰ নাইটস্পট আৰু সভাস্থলীৰ বিজ্ঞাপন আৰু জাননী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

১৯৩৩ চনত হিটলাৰে ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত ইনষ্টিটিউট আৰু জাৰ্মান সমকামী সম্প্ৰদায়ৰ বাবে এটা কঠিন সময় আৰম্ভ হৈছিল কেইসপ্তাহমানৰ পিছত নাজী দলে বাৰ্লিনত সমকামী ক্লাবসমূহ ভংগ কৰাৰ সূচনা কৰে, সমকামী প্ৰকাশন নিষিদ্ধ কৰে আৰু সমকামী গোটসমূহ নিষিদ্ধ কৰে; তাৰ ফলত ইনষ্টিটিউটটো ভংগ হোৱাৰ ফলত জাৰ্মান এলজিবিটি সম্প্ৰদায়টো থাৰ্ড ৰাইচৰ অত্যাচাৰৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা নগ'ল।

আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য ধ্বংসাত্মক বিপৰ্যয়টো ঘটিছিল যেতিয়া থাৰ্ড ৰাইচে হ'ল'কাষ্টত এলজিবিটি ব্যক্তিক লক্ষ্য কৰি লৈছিল।

সৰ্বহাৰা শাসন ব্যৱস্থা আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ ফলত ইউৰোপত নাগৰিক স্বাধীনতাৰ সাধাৰণ ক্ষতিসাধন হৈছিল আৰু এলজিবিটি ব্যক্তিসকলক নিয়মিতভাৱে বলপূৰ্বক শ্ৰমৰ শাস্তি দিয়া হৈছিল।

আলছাচ আৰু লৰেইনত১৯৪০ চনত নাজী জাৰ্মানীয়ে সংযুক্ত কৰা অঞ্চলসমূহত সমকামী আৰু সমকামী লোকসকলক নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছিল আৰু কনচেনট্ৰেচন কেম্পত আৱদ্ধ কৰি ৰখা হৈছিল। ভিচি চৰকাৰৰ অধীনত এলজিবিটি লোকসকলকো নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছিল, যদিও সমকামিতাক অপৰাধমূলক বুলি গণ্য কৰা কোনো আইন নাছিল।

ডেভিদ হকনী

ডেভিদ হকনীক ২০ শতিকাৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী শিল্পী বুলি কোৱা হৈছে। তেওঁ এজন মুকলিকৈ সমকামী চিত্ৰশিল্পী, চিত্ৰকৰ, ফটোগ্ৰাফাৰ, গ্রাফিক ডিজাইনাৰ, চেট ডিজাইনাৰ, আৰু ড্ৰাফ্টমেন।

হকনীয়ে এই চিত্ৰকলাৰ জৰিয়তে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, যিখন তেওঁৰ পিছৰ অধিক বাস্তৱিক শৈলীৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। ফৰাচী শিল্পী জিন ডুবুফে তেওঁক এই প্ৰায় শিশুসুলভ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ৰয়েল কলেজ অৱ আৰ্টত দ্বিতীয় বৰ্ষৰ শেষৰ ফালে এই কামৰ সৃষ্টি হৈছিল। হকনীয়ে নিজৰ কামেৰে শক্তিশালীভাৱে স্বাধীনতা স্বীকাৰ কৰিছিল: তেওঁ নিজৰ কলাত্মক শৈলী বা যৌনতাক তেওঁৰ ওপৰত নিৰ্দেশিত হ’বলৈ নিদিলে। ব্ৰিটিছ পপ আৰ্টে পিছলৈ তেওঁক এনে এটা স্থান আগবঢ়াইছিল য'ত তেওঁ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে নিয়ম ভংগ কৰাৰ লগতে ৰৈখিক দৃষ্টিভংগীক বিগঠন কৰিব পাৰে আৰু সেই সময়ৰ সামাজিক প্ৰত্যাশাসমূহ গ্ৰহণ কৰিছিল।

চিত্ৰখনৰ মাজত দুটা মূৰ্তিয়ে আলিংগন কৰি আছে, বাহু হিচাপে চুমা খাইছে এটাই আনটোক ঘেৰি ধৰে। বিমূৰ্ত শৈলীয়ে আকৃতিবোৰৰ লিংগ, পৰিচয় আৰু মুখৰ বৈশিষ্ট্য কিছু পৰিমাণে চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰা কৰি তোলে। তথাপিও দুয়োটা মৃতদেহক আগুৰি থকা চিত্ৰনাট্যত লিখা আছে, "আমি দুজন ল'ৰা একেলগে আঁকোৱালি লৈ" ব্ৰাছষ্ট্ৰ'কবোৰ ৰুক্ষ আৰু প্ৰকাশভংগী, বিপৰীতমুখীনীলা, বগা, গোলাপী, আৰু ৰঙা ৰঙৰ এটা শান্ত কৰা ৰঙৰ পেলেটৰ সৈতে। কেনভাছৰ গোটেইখিনিতে শব্দ, সংখ্যা আৰু অনুভূমিক ৰেখাই এটা ষ্টাফৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে। ৰাজহুৱা শৌচাগাৰৰ বেৰত গ্ৰেফিটিৰ দৰে দেখা যায়।

দুজন ল’ৰাই ইয়াত সোমাই যায় (We Two Boys Together Clinging) ১৯৬১, ১৫২.৪×১২১.৯ চে.মি. ছবিৰ উৎস: arthive.com.

হকনীয়ে তেওঁৰ কামক "সমকামী অপপ্ৰচাৰ" বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, সেই সময়ত যেতিয়া মানুহে নিজৰ যৌনতাৰ বিষয়ে মুকলিকৈ কোৱাৰ ক্ষেত্ৰত সাৱধান হ'বলগীয়া হৈছিল। তেখেতে বিশেষভাৱে সাহসী আছিল কাৰণ ১৯৬৭ চনত যুক্তৰাজ্যত সমকামিতাক অপৰাধমুক্ত কৰাৰ আগতে তেওঁ চিত্ৰকলাৰ ক্ষেত্ৰত সমকামী যৌনতাক মোকাবিলা কৰিছিল। পুল উইথ টু ফিগাৰছ।" ছবিৰ উৎস: docs.google.com.

হকনী ১৯৬৪ চনত তেতিয়াৰ তুলনামূলকভাৱে নতুন এক্ৰিলিক মাধ্যমত লছ এঞ্জেলছলৈ যোৱাৰ পিছত কৰা চুইমিং পুলৰ চিত্ৰকলাৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত।

কিন্তু ক’ব পাৰি যে ডেভিদ হকনীৰ হাতত চুইমিং পুলতকৈ বহু বেছি আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, এই চিত্ৰসমূহে তেওঁৰ ৰ'দঘাই কেলিফৰ্ণিয়াৰ জীৱনশৈলী প্ৰতিফলিত কৰে, আনহাতে তেওঁ ইংলেণ্ডত ঋতুবোৰ চিত্ৰ অংকন কৰি ভাল পাইছিল।

ডেভিদ হকনীয়েও জীৱনৰ শেষৰ কেইবছৰমান শিল্পীসকলৰ বাবে উপলব্ধ নতুন প্ৰযুক্তিৰ সৈতে পৰিচিত হৈ কটায়, বিশেষকৈ... ব্ৰাছ এপ। ইয়াৰ সহায়ত তেওঁ ষ্টিল লাইফ, লেণ্ডস্কেপ আৰু প’ৰ্ট্ৰেইট আঁকিছিল। আৰ্টনেটৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত হকনীয়ে কয় যে:

মন্দিৰৰ দৰে উপাসনা স্থানত কাম কৰে। মৃতকৰ কিতাপখনৰ মহিলা লেখিকাগৰাকীয়ে পূজাৰ স্থানত আন মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্ক নথকাৰ বিষয়ে লিখিছে:"মই যৌনভাৱে অন্যায় কৰা নাই; মই সমকামিতা (নহয়) কৰিছো)।

ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে উপাসনা স্থানত সমকামী কাৰ্য্যকলাপ নিষিদ্ধ আছিল যদিও ধৰ্মীয় ক্ষেত্ৰৰ বাহিৰৰ অঞ্চলত কিছু পৰিমাণে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু সহ্য কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন মিচৰৰ সাহিত্যত দেৱতা আৰু দেৱতাসকলক সমলিংগ সম্পৰ্ক থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। সপোনৰ কিতাপখনত মহিলাৰ মাজত যৌন সম্পৰ্কৰ কথা কেইবাবাৰো উল্লেখ কৰা হৈছে।

See_also: শ্বেপ বিল্ডাৰৰ সৈতে চঞ্চল হোৱা: নাষ্ট্যাৰ সৈতে এক সাক্ষাৎকাৰ

প্ৰাচীন মিচৰৰ সম্ভাৱ্য সমকামী দম্পতীবোৰৰ ভিতৰত এজন হ’ব পাৰে প্ৰাচীন মিচৰৰ দুজন উচ্চ বিষয়া নিয়ানখ্নুম আৰু ছ্নুমহোটেপ। দুয়োজনে ৰাজকীয় মেনিকিউৰৰ তত্বাৱধায়কৰ উপাধি লাভ কৰিছিল।

১৯৬৪ চনত ইজিপ্তৰ পুৰাতত্ত্ববিদসকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩৮০ চনৰ আশে-পাশে বাস কৰা নিয়ানখ্নুম আৰু ছ্নুমহোটেপৰ সমাধি আৱিষ্কাৰ কৰে। সমাধিস্থলত তেওঁলোকে যিটো বিচাৰি পাব যিটো বিদ্যমান জীৱনৰ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰমাণ হ’ব পাৰে।

ন্যানখ-খ্নুম আৰু খ্নুম-হোটেপ “চুমা খোৱা”। ছবিৰ উৎস:Wikipedia.org

তেওঁলোকৰ জীৱনকাল ৫ম বংশ (প্ৰায় ২৪৫০-২৪১০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) নিউউজেৰ বা মেনকাউহৰৰ ৰাজত্বকালৰ বুলি কোৱা হয়। আজি ইহঁতক মূলতঃ তেওঁলোকৰ যৌথ সমাধিৰ জৰিয়তে জনা যায়, য'ত ইহঁতক অন্তৰংগ আলিংগন, চুমা বা হাত ধৰি ৰিলিফত চিত্ৰিত কৰা হয়।

ন্যানখ-খনুম আৰু খ্নুম-হোটেপ আলিংগন। Image siurce: medium.com

দুয়োজন পুৰুষৰ আনুষ্ঠানিকভাৱে বিবাহ হৈছিল," যেতিয়া মই আইপেডত অংকন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলো, তেতিয়া মই ইয়াক ভাল পাইছিলোঁ । মই ভাবিছিলো যে ই এটা ভয়ংকৰ মাধ্যম। সকলো আপোনাৰ আঙুলিৰ মূৰত আছে; কোনো চাফাই নাই। মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে মই মাত্ৰ মোৰ আইফোনটোলৈ হাত আগবঢ়াব পাৰিম।" আৰু আঁকক, আনকি আন্ধাৰতো।" ইয়াত আপুনি হকনিৰ পৰা আইপেড আৰু আইফোনৰ অংকন চাব পাৰে

১৯৭০ চনৰ পৰা ২০২২ চনলৈকে সমসাময়িক কলাত কুইয়াৰ সংস্কৃতিৰ চিত্ৰণ

টাৰ্নিং পইণ্ট: ষ্টোনৱাল ইন

১৯৬০ চনত ইউৰোপৰ পৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিশেষ পাৰ্থক্য নাছিল কাৰণ সমকামীসকলৰ বাবে অভিযোগবিহীনভাৱে আৰক্ষীৰ জিম্মাত ৰখাটো সাধাৰণ আছিল। অতি কম সংখ্যক ৰেষ্টুৰেণ্টতে সমকামী লোকক গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। কিন্তু নিউয়ৰ্কৰ দৰে ডাঙৰ চহৰত এলজিবিটি লোকক আদৰণি জনোৱা ক্লাববোৰে ঠাই ল’বলৈ ধৰিলে।

১৯৬০ চনত সমকামী হিচাপে জীয়াই থকাটো আইনৰ বিৰুদ্ধে বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ৰাজহুৱাভাৱে মুকলিকৈ সমকামী বা লিংগ-অনুকূল ব্যক্তি হিচাপে উপস্থিত হোৱাটো এক বিশৃংখল কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এই নিয়মৰ বাবেই সমকামী বাৰ খোলাৰ গোচৰ চলিছিল। এলজিবিটিকিউ+ ইতিহাসৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনা আছিল ষ্টোনৱাল বিদ্ৰোহ, যিয়ে প্ৰাইড আন্দোলনৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল।

মানহাটানৰ সমকামী সম্প্ৰদায়ৰ জনপ্ৰিয় বাৰ ষ্টোনৱাল ইনত ১৯৬৯ চনৰ ২৮ জুনত আৰক্ষীয়ে হিংসাত্মকভাৱে আক্ৰমণ চলায় .সেইদিনা আৰক্ষীৰ হিংসাৰ বিৰুদ্ধে LGBTQ+ সম্প্ৰদায়টোৱে উত্তাল প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে। আনকি এই অনুষ্ঠানৰ কেইদিনমান পিছতো মানহাটানৰ ৰাজপথত দাঙ্গা আৰু প্ৰতিবাদৰ সৃষ্টি হয়। এই অনুষ্ঠানটো আছিল প্ৰাইড আৰু এলজিবিটিকিউ+ সক্ৰিয়তা আন্দোলনৰ এটা টাৰ্নিং পইণ্টUS.

ষ্টোনৱাল দাঙ্গাৰ এবছৰৰ পিছত ১৯৭০ চনৰ ২৮ জুনত মানহাটানৰ ৰাজপথত হাজাৰ হাজাৰ কুইয়াৰ কৰ্মী আৰু তেওঁলোকৰ সমৰ্থকসকলে ক্রিষ্টোফাৰ ষ্ট্ৰীট গে লিবাৰেচন ডে মাৰ্চৰ বাবে সমবেত হয়, যিটো প্ৰথমটো পৰিচিত গে প্ৰাইড ৰেলী . সঁচাকৈয়ে এটা ঐতিহাসিক মুহূৰ্ত।

১৯৬৯ চনৰ পৰা ১৯৭০ চনলৈকে মানহাটানত সংঘটিত হোৱা পৰিঘটনাসমূহৰ স্মৃতিত এই জুন মাহত গৌৰৱ মাহ পালন কৰা হয়।

নেদাৰলেণ্ড ২০০১ চনত সমলিংগ বিবাহৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা প্ৰথমখন দেশ হিচাপে পৰিগণিত হয় . খ্ৰীষ্টান দলৰ কঠোৰ বিৰোধিতা সত্ত্বেও ডাচ আইন অনুসৰি সমলিংগ সংগীক সম্পূৰ্ণৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল।

১৯৫০ আৰু ১৯৬০ চনত ডাচ চেৰিটি Cultuur en Ontspanningscentrum (Center for Culture and Recreation) য়ে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল আমষ্টাৰডামত সমকামী উপসংস্কৃতি গঢ়ি তোলাত সহায়ক। ১৯৮০ চনত হেংক ক্ৰলে এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি অধিক সহনশীলতাৰ আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল। ডাচ সংসদে ১৯৯৫ চনৰ পৰাই সমলিংগ সংগীক সমান বিবাহ অধিকাৰ দিয়াৰ সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিবলৈ এখন আয়োগ গঠন কৰিছিল। মাত্ৰ ছয় বছৰৰ পাছত প্ৰায় অসম্ভৱ কামটো সম্ভৱ হৈ উঠিছিল।

২০০১ চনত মেছাচুচেটছৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে গুড্ৰিজ বনাম জনস্বাস্থ্য বিভাগৰ গোচৰত ৰায় দিছিল যে সমলিংগ দম্পতীয়ে আইনগতভাৱে বিবাহপাশত আবদ্ধ হ’ব পাৰে, তিনি বছৰৰ পাছত মেছাচুচেটছ হৈ পৰিল সমকামী বিবাহক বৈধতা প্ৰদান কৰা প্ৰথমখন ৰাজ্য— যিটো সিদ্ধান্ত হাৱাইৰ দৰে নহয়, ভোটাৰসকলে উলটিব পৰা নাছিল। ৰাজ্যখনে ২০০৪ চনৰ ১৭ মে’ৰ পৰা বিবাহৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰদান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰেসমলিংগ দম্পতীয়ে সমগ্ৰ দেশতে সমকামী বিবাহক বৈধ কৰি তুলিলে (ৰাজ্যিক সুবিধা বিয়োগ কৰি)।

পৰৱৰ্তী সময়ত, আমেৰিকাৰ চেনেটে ৰাষ্ট্ৰপতি জৰ্জ ডব্লিউ বুশ্বৰ সমৰ্থনত দেশজুৰি সমকামী বিবাহ নিষিদ্ধ কৰাৰ সাংবিধানিক সংশোধনীক বাধা দিয়ে।

<১>আন বহু ৰাজ্যৰ দম্পতীৰ বাবে ২০০৪ চনটোও উল্লেখযোগ্য আছিল, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীত কাৰণ আছিল: মুঠ দহখন সাধাৰণতে ৰক্ষণশীল ৰাজ্য, তাৰ উপৰিও অৰেগনে ৰাজ্য পৰ্যায়ত সমকামী বিবাহ নিষিদ্ধ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত ২০০৫ চনত কেনছাছ আৰু টেক্সাছ হয় আৰু ২০০৬ চনত আৰু সাতখন ৰাজ্যই সমকামী বিবাহৰ বিৰুদ্ধে সাংবিধানিক সংশোধনী গৃহীত কৰে।

এই বাতৰি লিখাৰ সময়লৈকে পশ্চিম ইউৰোপ বিবাহ সমতাৰ পোহৰত পৰিণত হৈছে। তলত উল্লেখ কৰা দেশসমূহে সমলিংগ দম্পতীক বিবাহৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছে: লিথুৱেনিয়া, অষ্ট্ৰিয়া, বেলজিয়াম, ডেনমাৰ্ক, ফিনলেণ্ড, ফ্ৰান্স, আইচলেণ্ড, আয়াৰলেণ্ড ৰিপাব্লিক, লাক্সেমবাৰ্গ, মাল্টা, নেদাৰলেণ্ড, নৰৱে, পৰ্তুগাল, স্পেইন, আৰু ছুইডেন।

এণ্ডি ৱাৰহল

এজন সফল আলোচনী আৰু বিজ্ঞাপনৰ চিত্ৰকৰ এণ্ডি ৱাৰহল ১৯৬০ চনৰ পপ আৰ্ট আন্দোলনৰ অন্যতম আগশাৰীৰ শিল্পী হিচাপে পৰিগণিত হয়। ব্ৰুকলিন মিউজিয়াম অৱ আৰ্টৰ দৰে ডাঙৰ ডাঙৰ সংগ্ৰহালয়ত তেওঁৰ মাষ্টাৰপিছসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল। তেওঁ পাৰফৰমেন্স আৰ্ট, চলচ্চিত্ৰ, ভিডিঅ' ইনষ্টলেচনকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ শিল্পকৰ্মৰ লগতে লেখাৰ বিষয়েও অন্বেষণ কৰিছিল আৰু বিতৰ্কিতভাৱে সূক্ষ্ম কলা আৰু মূলসুঁতিৰ নান্দনিকতাৰ মাজৰ ৰেখাডাল ম্লান কৰিছিল।

আমেৰিকান শিল্পী, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক এণ্ডী জন্ম এণ্ড্ৰু ৱাৰহোলা জুনিয়ৰ ৱাৰহল আছিল এক উল্লেখযোগ্যপপ আৰ্ট নামেৰে জনাজাত পপ আৰ্ট আন্দোলনৰ নায়ক। তেওঁ ১৯৬০ চনত ফুলি উঠা কলাত্মক প্ৰকাশ, বিজ্ঞাপন আৰু চেলিব্ৰিটি সংস্কৃতিৰ মাজৰ সম্পৰ্ক অন্বেষণ কৰিছিল আৰু চিত্ৰকলা, ৰেচম পৰ্দা, ফটোগ্ৰাফী, চলচ্চিত্ৰ, ভাস্কৰ্য্য আদি বিভিন্ন মাধ্যমৰ সন্ধান কৰিছিল। তেওঁৰ কাম আছিল চিত্ৰকলাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ফটোগ্ৰাফীলৈকে ভাস্কৰ্য্য শিল্প। ৱাৰহলৰ বিখ্যাত ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত কেম্পবেলৰ ছুপ কেনছ (১৯৬২) আৰু মেৰিলিন ডিপ্টিক (১৯৬২)ৰ ৰেচমস্ক্ৰীণৰ চিত্ৰ, পৰীক্ষামূলক ছবি এম্পায়াৰ (১৯৬৪) আৰু চেলচিয়া গাৰ্লছ (১৯৬৬), আৰু মাল্টিমিডিয়া ইনষ্টলেচন দ্য এক্সপ্লডিং প্লাষ্টিক ইনেভিটেবল (১৯৬৬-৬৭) আদি। . ১৯৮৭ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত নিউয়ৰ্ক চহৰত ৱাৰহলৰ মৃত্যু হয়।

কেথলিক হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ৱাৰহলে নিজৰ ৰক্ষণশীল আৰু কঠোৰ লালন-পালনৰ সৈতে সমকামিতাৰ মাজত মিল ৰাখিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিছিল। এই কথা তেওঁৰ শিল্পকৰ্ম ৰাফেল মেডোনা-$6.99 , ১৯৮৫ চনত প্ৰকাশ পাইছে>

"এণ্ডি ৱাৰহল, ৰাফেল মেডোনা-$6.99 , 1985 ইনষ্টলেচন দৃশ্য, এণ্ডি ৱাৰহল: প্ৰকাশ। ব্ৰুকলিন মিউজিয়াম ১৯ নৱেম্বৰ, ২০২১-১৯ জুন, ২০২২। ছবিৰ উৎস: religonnews.com।

কিথ হেৰিং

কিথ হেৰিং আছিল এজন নগৰীয়া আমেৰিকান গ্ৰেফিটি শিল্পী আৰু সমাজ কৰ্মী ৰছাবমেট্ৰ'।

কিথ হেৰিং কিথ হেৰিঙে ১৯৮৬ চনত নিউয়ৰ্কত গে/লেচবিয়ান প্ৰাইড ডে'ৰ বাবে কৰা ঘোষণাৰ চিত্ৰ অংকন কৰিছিল। ছবিৰ উৎস:1dibs.com।

তেওঁ আছিল... সহযোগী শিল্পী কেনি শ্বাৰফ আৰু জিন-মিচেল বাস্কিয়াট; হেৰিঙে নিউয়ৰ্কত বাস কৰিছিল আৰু কাম কৰিছিল, য'ত তেওঁ ১৯৭০ চনৰ শেষৰ ফালে স্কুল অৱ ভিজুৱেল আৰ্টছ—আৰ্ট এণ্ড ডিজাইনৰ ব্যক্তিগত কলেজত পঢ়িছিল। ১৯৫৮ চনৰ ৪ মে’ত পেনচিলভেনিয়াৰ ৰিডিঙত জন্মগ্ৰহণ কৰা কিথ এলেন হেৰিঙে সৰুতে ছবি আঁকিবলৈ শিকিছিল আৰু কাৰ্টুন আৰু পপ সংস্কৃতিৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে আগ্ৰহী আছিল। হেৰিঙৰ অসাধাৰণ কেৰিয়াৰ চুটি হৈয়েই থাকিল।

কিথ হেৰিং - ৰং কৰা ব্যক্তি, ছবিৰ উৎস: Pinterest।

১৯৮৮ চনত হেৰিঙৰ এইডছ ধৰা পৰে। ইমিউন’ডেফিচিয়েন্সি ৰোগৰ পৰিণতিৰ ফলত ১৯৯০ চনৰ ১৬ ফেব্ৰুৱাৰীত ৩১ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁ নিজৰ শিল্পকলা ব্যৱহাৰ কৰি এই ৰোগৰ প্ৰতি জনসচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ আছিল। হেৰিং মুকলিকৈ সমকামী আছিল আৰু তেওঁৰ শিল্পকৰ্মত বিচিত্ৰ প্ৰেম আৰু যৌনতাক চিত্ৰিত কৰিছিল।

জিন-মিচেল বাস্কিয়াট

জিন-মিচেল বাস্কিয়াটে, এজন নব্য প্ৰকাশভংগীমূলক চিত্ৰশিল্পী আৰু কৃষ্ণাংগ সমকামী শিল্পীয়ে ১৯৮০ চনৰ দশকটো চিহ্নিত কৰিছিল। আদিম শৈলী আৰু পপ শিল্পী এণ্ডি ৱাৰহলৰ সৈতে সহযোগিতাৰ বাবে তেওঁ বিখ্যাত।

জিন-মিচেল বাস্কিয়াটৰ জন্ম হৈছিল নিউয়ৰ্ক চহৰৰ ব্ৰুকলিনত। মাকৰ আছিল প’ৰ্ট’ ৰিকান আৰু পিতৃ হাইটিৰ। তেওঁৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যই তেওঁক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, আৰু তেওঁ প্ৰায়ে তেওঁৰ শিল্পকৰ্মত স্পেনিছ শব্দ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।

Basquiat withৱাৰহল, পটভূমিত বাস্কিয়াটছৰ শিল্পকৰ্মৰ সৈতে। ছবিৰ উৎস: avmag.gr.

তেওঁক আৰ্থিকভাৱে সহায় কৰা তেওঁৰ প্ৰাক্তন প্ৰেমিকা চুজেন মালৌকে তেওঁৰ যৌনতাক এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছিল:

"...একৰঙী নহয়। ই দৃষ্টিশক্তিৰ উদ্দীপনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা নাছিল, যেনে... ল'ৰা, ছোৱালী, পাতল, মোটা, ধুনীয়া বা কুৎসিত হ'ব পাৰে সকলোতকৈ বেছি বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰতি আৰু বিষৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়।"

বাস্কিয়াটে তেওঁৰ চিত্ৰসমূহত সামাজিক ধাৰাভাষ্য ব্যৱহাৰ কৰি নিজকে, নিজৰ লেটিন আৰু কৃষ্ণাংগ পৰিচয়ক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল আৰু ক্ষমতাৰ গাঁথনি আৰু বৰ্ণবাদী ব্যৱস্থাক আক্ৰমণ কৰিছিল। ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ সমালোচনা আৰু শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ সমৰ্থনত তেওঁৰ দৃশ্য শৈলী অতি ৰাজনৈতিক আৰু প্ৰত্যক্ষ আছিল।

জিন-মিচেল বাস্কিয়াট, ইৰনি অৱ এ নিগ্ৰো পুলিচমেন (১৯৮১) ছবিৰ উৎস: kazoart.com

কুইয়াৰ আৰ্ট টুডে

এলেক্স বাচিনস্কি-জেনকিন্স

পোলিছ পৰিবেশন শিল্পী আৰু নৃত্য পৰিচালক এলেক্স বাচিনস্কি-জেনকিন্স (পোলেণ্ড/ইউ.কে.)-এ ইচ্ছা, দুৰ্বলতা আৰু সামূহিকতাৰ বিষয়বস্তু অন্বেষণ কৰে। তেওঁৰ কাম সহানুভূতি, প্ৰভাৱ আৰু অন্তৰংগতা নৃত্যৰ দ্বাৰা বিচিত্ৰ মূৰ্তকৰণ আৰু সম্পৰ্কীয়তাৰ মধ্যস্থতা কৰাৰ সৈতে জড়িত। তেওঁ কুইয়াৰনেছক এনে এক প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে লয় য'ত কোৰিঅ'গ্ৰাফিক ফ্ৰেম অৱ ৰেফাৰেন্স গঠন আৰু অস্থায়িত্বৰ মাজত উঠা-নমা কৰে।

এলেক্স বেচিনস্কি-জেনকিন্স, যেতিয়ালৈকে হাজাৰটা গোলাপ ফুল ফুলা নহয়(পটভূমিত ৱাৰ্ছৰ সৈতে) , ২০১৮, পৰিৱেশন নথিপত্ৰ, ফকছাল গেলেৰী ফাউণ্ডেশ্যন, ৱাৰ্ছ, ২০১৮। ফটোখন কেৰ'লিনা জাজাচকোভস্কাৰ। ছবিৰ উৎস: artsy.net।

ক্ৰিষ্টিনা কোৱাৰ্লেছ

তেওঁৰ চিত্ৰসমূহত এক অস্পষ্ট ৰূপ সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰেৰণা তেওঁৰ নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে যে তেওঁ এনে এটা শৰীৰত থকাৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে যিটো সদায় হেটেৰ'নৰ্মেটিভ, পিতৃতান্ত্রিক, বগা, পশ্চিমীয়া আদৰ্শৰ লগত খাপ নাখায় যে... দৈনন্দিন জীৱনৰ গঠন, বিশেষকৈ কৃষ্ণাংগ পিতৃ আৰু বগা মাতৃৰ সৈতে জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী মেদবহুল কুইয়াৰ মহিলা হিচাপে। জাতিগততাৰ সৈতে তেওঁৰ অভিজ্ঞতা, যিটো তেওঁ সদায় "মিশ্ৰিত" নহয়, বহুস্তৰীয় বুলি বিবেচনা কৰিছে, অস্পষ্টতাৰ একেলগে, প্ৰায়ে পৰস্পৰ বিৰোধী প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে তেওঁৰ বুজাবুজিত বিশেষভাৱে প্ৰভাৱশালী হৈছে আৰু এই অতিমাত্ৰা তথ্যৰ প্ৰচুৰতাই অস্পষ্ট অপাঠ্যতাক কেনেকৈ বিক্ষিপ্ত অপাঠ্যতাক পৃথক কৰে।

শিল্পৰ বিষয়ে তাই যিটো কথা আটাইতকৈ শক্তিশালী বুলি বিবেচনা কৰে সেয়া হ'ল ইয়াৰ দ্বাৰা মানুহক তেওঁলোকে নাজানিছিল যে তেওঁলোকে কৰিব পৰা কথা-বতৰাত জড়িত কৰাৰ সম্ভাৱনা। তেখেতৰ চিত্ৰকলাসমূহ দৈনিক অস্পষ্টতাৰ সন্মুখীন হোৱাসকলৰ বাবে আশ্ৰয় হিচাপে আৰু যিসকলে অস্পষ্টতাৰ সন্মুখীন হয় তেওঁলোকৰ বাবে অস্পষ্টতাৰ সম্ভাৱনা মুকলি কৰাৰ উপায় হিচাপে লোৱা হৈছে।

“Bad Air/Yer Grievances,” 2018. Image source: interviewmagazine.com.

অষ্টিন জেমছ স্মিথ

চিত্ৰকলা, অংকন, আৰু ভাস্কৰ্য্যৰ শাখাৰ বাহিৰত শিল্পক চোৱাটো বহুতৰে বাবে কঠিন। কুইয়াৰ সমসাময়িক শিল্পী অষ্টিন জেমছ স্মিথে এই ধাৰণাসমূহক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে তেওঁৰ মুখখনক ক...তেওঁৰ অন্ধকাৰ কিন্তু চঞ্চল শিল্পৰ বাবে কেনভাছ।

মুখত মেকআপ, গহনা, আৰু দৈনন্দিন বস্তুৰে সৃষ্টি কৰা তেওঁৰ কলাকৰ্ম অস্থায়ী, কিন্তু তেওঁ ইয়াৰ ফটো তুলি স্থায়ী ছাপ পেলাব পাৰে।

স্মিথৰ ইনষ্টাগ্ৰাম উপস্থিতিয়ে তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা আকাশলংঘী কৰিছে, আৰু তেওঁ নিউয়ৰ্কত বাস কৰিবলৈ অতিশয় কৃতজ্ঞ, য'ত তেওঁ নিজৰ সৃষ্টিশীলতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ স্বাধীন - যিটো বিলাসীতাক তেওঁৰ শেহতীয়া সহযোগিতাৰে এজন ৰাছিয়ান শিল্পীৰ সৈতে বৃদ্ধি পাইছে।

"তেওঁ প্ৰকাশ কৰিছিল যে তাত তেওঁৰ বাবে কিমান কঠিন, " স্মিথে কয়, "আৰু মোৰ দৰে শিল্পীক দেখাটোৱে তেওঁক দৈনন্দিন নেতিবাচকতাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সহায় কৰে। মই মোৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ হ'বলৈ অনুপ্ৰাণিত হোৱাৰ লগতে মানুহৰ ওচৰলৈও যাব পাৰো।"

চিত্ৰৰ উৎস: nbcnews.com.

Wrapping Up

মানৱতাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই কুইৰনেছ মানৱ যৌনতাৰ এটা অংশ।

শিল্পত ইয়াৰ চিত্ৰণ মানৱ শিল্পৰ ইতিহাসৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত দেখা যায়; কিছুমান চিত্ৰণ স্পষ্ট আছিল, কিছুমান সমাজৰ বাধাৰ বাবে অধিক লুকাই আছিল। তথাপিও মানৱ জীৱনৰ এই অংশই সমাজৰ বৈষম্যৰ প্ৰকোপ থকা কঠিন সময়তো মানৱতাৰ শিল্প ইতিহাসত এক সামঞ্জস্যপূৰ্ণ স্থান বজাই ৰাখিছিল।

শিল্প হৈছে মানুহ হোৱাৰ এক মুক্ত প্ৰকাশ যিটো সমাজৰ বাধাই বশ কৰিব নোৱাৰে।

আমি আশা কৰোঁ যে আমি আপোনাক আপোনাৰ সৃষ্টিশীল যাত্ৰা আৰম্ভ বা অব্যাহত ৰাখিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিব পাৰিম, পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিব পাৰিম, আৰু আপোনাৰ সৃষ্টিশীলতাক মুক্তভাৱে প্ৰকাশ কৰিব পাৰিম।

যদি ডেভিদ হকনীয়ে আইপেডৰ সহায়ত বয়সস্থ বয়সতে শূন্যৰ পৰা বিখ্যাত অংকন সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে, তেন্তে কিয় আপুনি Vectornator ডাউনলোড নকৰেনে?

আমাৰ ছ'চিয়েল মিডিয়া বা কমিউনিটি আৰ্ট গেলেৰীত আপোনাৰ সৃষ্টিশীল মাষ্টাৰপিছসমূহ আমাৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰক, আমি আপোনাৰ পৰা শুনি ভাল পাম!

আৰম্ভণি কৰিবলৈ Vectornator ডাউনলোড কৰক

আপোনাৰ ডিজাইনসমূহক পৰৱৰ্তী স্তৰলৈ লৈ যাওক।

এতিয়াই ডাউনলোড কৰক কিন্তু এই দুজন মানুহে নিজৰ পত্নীক আলিংগন বা চুমা খোৱাৰ কোনো চিত্ৰণ সমাধিস্থলত নাই।

লেচবিয়ান দম্পতীৰ চিত্ৰণ বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পৰা কেইটামান উদাহৰণৰ ভিতৰত এটা হ'ল ইজিপ্তৰ মহিলা দুগৰাকীৰ ভাস্কৰ্য্য ইডিট আৰু ৰুইউ। দুয়োগৰাকী মহিলাক এনেদৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিটো পৰম্পৰাগতভাৱে ইজিপ্তৰ বিষমযৌন বিবাহিত দম্পতীৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল।

দুগৰাকী মহিলাৰ মূৰ্তি, ইডেট আৰু ৰুইউ, বিবাহিত দম্পতীৰ বাবে সাধাৰণ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে, Museo Egizio ছবিৰ উৎস: ৱিকিপিডিয়া.অৰ্গ

প্ৰাচীন গ্ৰীচত সমকামিতাৰ চিত্ৰণ

প্ৰাচীন গ্ৰীচত বিশেষকৈ পুৰুষৰ মাজত সমকামী সম্পৰ্কই এক অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল।

গ্ৰীচৰ শক্তিশালী শাসক শ্ৰেণীয়ে... সময়ৰ বিশ্বাস আছিল যে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান পুৰুষসকলে ইজনে সিজনৰ পক্ষত থিয় দিয়াৰ আৰু অধিক সাহসেৰে যুঁজ দিয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি। পুৰুষৰ প্ৰেম আৰু যৌন সম্পৰ্কৰ সহায়ত স্পাৰ্টা, কৰিন্থ আৰু ক্ৰিটত অভিজাত সামৰিক ইউনিট গঠন কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৭৮ চনত। তাত "পবিত্ৰ গৃহস্থ" নামৰ এটা সেনাবাহিনীৰ ইউনিট আছিল, যাক "থিবিছৰ পবিত্ৰ লীগ" বুলিও কোৱা হৈছিল। সেনাবাহিনীত একান্তভাৱে ১৫০টা সমকামী দম্পতী আছিল বুলি কোৱা হৈছে। এই সেনাবাহিনীক এতিয়ালৈকে অস্তিত্বৰ অন্যতম নিষ্ঠুৰ আৰু সক্ষম সেনাবাহিনী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। সৈনিকসকলক বিশেষভাৱে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি যৌন আগ্ৰহৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল।

চিত্ৰৰ উৎস: talesoftimesforgotten.com

পৰম্পৰাগতভাৱে এই সম্পৰ্ক আছিল এজন বয়সস্থ পুৰুষ আৰু এজন...সৰু মানুহ। বিশেষকৈ স্পাৰ্টা আৰু থিবিছৰ দৰে চহৰত বয়সস্থ আৰু কম বয়সীয়া পুৰুষৰ মাজৰ সম্পৰ্কক অতি গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল আৰু ইয়াক এজন যুৱকৰ ব্যক্তিগত বিকাশ আৰু শিক্ষাৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

Imagesource: historydaily.com

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে বিষমযৌন আৰু সমকামী অভিমুখীতাত বিশ্বাস কৰা নাছিল। কিন্তু তেওঁলোকে নিষ্ক্ৰিয় আৰু সক্ৰিয় অংশীদাৰিত্বত বিশ্বাস কৰিছিল। সমলিংগ সম্পৰ্কৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ৰূপটো আছিল যে এজন বয়সস্থ পুৰুষ, erastes , এজন কম বয়সীয়া পুৰুষ, eromenos ৰ গুৰু আৰু প্ৰেমিক হিচাপে কাম কৰিছিল। শুক্ৰাণু জ্ঞানৰ উৎপত্তি আৰু ইয়াক "সংক্ৰমিত" কৰিব পৰা যায় বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ এনে কোনো ধাৰণা নাছিল যিটোক আজি আমি "সমকামী", "বিষমযৌন" বা "উভলিংগী" বুলি কওঁ। "গে", "বিষমযৌন" বা "উভলিংগী" শব্দ দুটা সম্পূৰ্ণ আধুনিক ধাৰণা যিবোৰ ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালেহে উদ্ভৱ হৈছিল। এই ধাৰণাসমূহ বিংশ শতিকাৰ শেষৰ দশকবোৰলৈকে আজি আমি জনা পৰিভাষাসমূহলৈ সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হোৱা নাছিল।

চিম্পোজিয়াম প্ৰায় ৪৮০-৪৯০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, সমাধিৰ উত্তৰ দেৱালৰ পৰা সজ্জাগত ফ্ৰেস্কো বৰ্তমানৰ ইটালীৰ পেষ্টামত ডাইভাৰ। উৎস: (মিউজিঅ’ আৰ্কিঅ’লজিকো নাজিঅ’নেল, আৰ্কিঅ’লজিকেল মিউজিয়াম) (ফটো ডিআগোষ্টিনি/গেট্টি ইমেজৰ)। ছবিৰ উৎস: historydaily.org

সমসাময়িক পণ্ডিতসকলে সেয়েহে বহুলাংশে এই কথাত একমত যে ইয়াৰ...প্ৰাচীন গ্ৰীচত বাস কৰা লোকসকলক "গে", "ষ্ট্ৰেইট", "বাইচেক্সুৱেল" ​​বা অন্যান্য আধুনিক লেবেলৰ সৈতে শ্ৰেণীভুক্ত কৰক। গতিকে আলেকজেণ্ডাৰ দ্য গ্ৰেট "গে", "ষ্ট্ৰেইট" বা "বাইচেক্সুৱেল" ​​নাছিল কাৰণ তেওঁৰ জীৱনকালত সেই শব্দবোৰৰ অস্তিত্ব নাছিল; তেওঁ হয়তো মহিলা আৰু পুৰুষৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ নিজকে "উভলিংগী" বুলি ক'ব নোৱাৰিলেহেঁতেন বা একে অৰ্থৰ অনুৰূপ শব্দ ব্যৱহাৰ নকৰিলেহেঁতেন।

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ বাবে সমকামী আৰু বিষমযৌনসকলৰ মাজত নিঃসন্দেহে পাৰ্থক্য আছিল সম্পৰ্ক, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো "যৌন পৰিচয়"ৰ কোনো ধাৰণা নাছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে এজন ব্যক্তিৰ যৌন আকৰ্ষণ হোৱা লিংগক সংজ্ঞায়িত, চিৰস্থায়ী বৈশিষ্ট্য বুলি গণ্য কৰা নাছিল, বৰঞ্চ ব্যক্তিৰ জীৱনৰ এটা বিশেষ সময়ৰ বৈশিষ্ট্য বুলি গণ্য কৰিছিল। সমকামী কাৰ্য্যক কেৱল নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিতহে গ্ৰহণযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

লেচবছৰ ছাফো

লেচবছৰ গীতিকবি ছাফো (প্ৰায় ৬২০-৫৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ক ইমানেই উচ্চ সন্মান দিয়া হৈছিল প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মতে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতো বহু শতিকা ধৰি মূৰ্তি, মুদ্ৰা আৰু মৃৎশিল্পত অংকন কৰা হৈছিল।

এগৰাকী মহিলাৰ হাতত লিখাৰ বাচন, মোমৰ টেবলেট আৰু ষ্টাইলাছৰ ফ্ৰেস্কো। সাধাৰণতে ছাফো বুলি কোৱা এই ফ্ৰেস্কোত এগৰাকী সম্ভ্ৰান্ত পম্পেইয়ান মহিলাক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। পম্পেইৰ পৰা, প্ৰায়। ৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ (নেপলছ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰত্নতাত্ত্বিক সংগ্ৰহালয়)। ছবিৰ উৎস: worldhistory.com.

তেওঁৰ কামৰ প্ৰমাণ কম যদিও এই খণ্ডবোৰৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ এগৰাকী লেচবিয়ান আছিল। "চেফিক" আৰু..."লেচবিয়ান" তেওঁৰ নামৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি, যি দুয়োটাই নাৰীৰ সমলিংগ সম্পৰ্কক বুজায়।

তেওঁৰ বহু কবিতা নাৰী সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল।

ক ছাফো কবিতা, দ্য অক্সিৰিনচাছ পেপিৰি: পাৰ্ট এক্স। ছবিৰ উৎস: theconversation.com.

আজিৰ আমাতকৈ অধিক তেওঁৰ ৰচনাৰ সুবিধা থকা প্ৰাচীন কালৰ লেখকসকলে তেওঁৰ কবিতাৰ বাবে তেওঁক প্ৰশংসা কৰিছিল যদিও তেওঁক সমালোচনা কৰিছিল "পুৰুষ পুৰুষ"ৰ দৰে আচৰণ কৰা। তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে প্ৰায় একোৱেই জনা নাযায়, আৰু প্ৰাচীন কালত অতি জনপ্ৰিয় তেওঁৰ ন খণ্ডৰ ৰচনাৰ বিষয়ে মাত্ৰ ৬৫০ শাৰীহে জীয়াই আছে।

ছাফোৱে তেওঁৰ সংগীসকলক গ. খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৩৫ চন। ছবিৰ উৎস: Wikipedia.org

আনকি প্লেটোৱে (প্ৰায় ৪২৮/৪২৭ - ৩৪৮/৩৪৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) যিয়ে নিজৰ ৰচনাত সমকামী সম্পৰ্কৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল, তেওঁ তাইক অতিশয় প্ৰশংসা কৰিছিল আৰু কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে, ছাফোৰ ওপৰত আঁকিছিল ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ প্ৰতি তেওঁৰ ধাৰণা। আজি তেওঁক এলজিবিটিকিউ সম্প্ৰদায় আৰু ইয়াৰ বাহিৰৰ বহুতৰে বাবে এগৰাকী মহান কুইয়াৰ কবি আৰু প্ৰেৰণা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

Sappho and Alcaeus, oil on panel by Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881; মেৰিলেণ্ডৰ বাল্টিমোৰৰ ৱালটাৰ্ছ আৰ্ট মিউজিয়ামত। ছবিৰ উৎস: bublitz.org.

"প্ৰাচীন গ্ৰীচত সমকামীৰ অতি সাধাৰণ পৰিঘটনা , আৰু আজি কিছুমান সংস্কৃতিত ইয়াৰ ব্যাপক পৰিঘটনা য'ত এনে কাৰ্যকলাপ নিষিদ্ধ নহয়, ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে এই ক্ষমতাই ব্যক্তিৰ যিকোনো ধৰণৰ উদ্দীপকৰ প্ৰতি কামোদ্দীপকভাৱে সঁহাৰি জনাবলৈ, সেয়া প্ৰদান কৰা হওক - আলফ্ৰেড কিনচে

প্ৰাচীন ৰোমত সমকামিতা

প্ৰাচীন ৰোম সমসাময়িক পশ্চিমৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক ৰোমান পুৰুষক পুৰুষত্ব হেৰুৱাই আন পুৰুষৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। ৰোমান পুৰুষক পুৰুষত্ব হেৰুৱাই আন পুৰুষৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল বা সামাজিক মৰ্যাদা, যেতিয়ালৈকে ইহঁতে প্ৰধান বা ভেদকাৰী স্থান দখল কৰিছিল।

এইদৰে "সমকামী" আৰু "বিষমযৌন" শব্দ দুটা ৰোমান যৌনতাৰ সুকীয়া শ্ৰেণী নাছিল আৰু এই শব্দবোৰৰ সঠিক অনুবাদ কৰিবলৈ লেটিন ভাষাত কোনো শব্দ নাই .

দুজন পুৰুষৰ চুমা খোৱাৰ ৰোমান ৰিলিফ, ৰোম।চিত্ৰৰ উৎস: romeonrome.com

প্ৰথম সমলিংগ বিবাহৰ প্ৰৱৰ্তক বুলি গণ্য কৰা ৰোমান সম্ৰাটৰ... 12-13 আৰু আন কেইবাজনো সমসাময়িক ব্যক্তিৰ মতে নীৰোৱে চৰকাৰী আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল (টেচিটাছৰ মতে " in modum sollemnium coniugiorum ")। পত্নী-পতি প্ৰথমে পাইথাগোৰাছ আৰু পিছলৈ ছাপ’ৰ’, যিজনক নীৰোৰ শেহতীয়াকৈ মৃত্যু হোৱা পত্নী প’পেয়াৰ সৈতে অত্যধিক মিল থকাৰ বাবে তেওঁক স্ত্ৰীকৃত কৰা হৈছিল। নীৰো আৰু ছাপোৰোৰ বিবাহ ৰাজহুৱাভাৱে উদযাপন কৰা হৈছিল আৰু এই অনুষ্ঠানৰ বাবে তেওঁ মহিলাৰ কাপোৰ পিন্ধিছিল।

প্লুটাৰ্ক আৰু ছুৱেটনিয়াছৰ দৰে কেইবাজনো বুৰঞ্জীকাৰৰ মতে,জুলিয়াছ ছিজাৰৰ বিথিনিয়াৰ ৰজা চতুৰ্থ নিকোমেডিছৰ সৈতে সমলিংগ সম্পৰ্ক আছিল।

ছুইটনিয়াছৰ মতে ছিজাৰৰ সৈন্যই তেওঁক ঠাট্টা কৰিছিল। ছিজাৰৰ জয়ৰ সময়ত সৈন্যই তলত দিয়া গীতটো গাইছিল, "... ছিজাৰে গলসকলক বশ কৰিছিল, কিন্তু নিকোমেডিছে তেওঁক বশ কৰিছিল...".

সম্ৰাট হেড্ৰিয়ানৰ প্ৰাচীন ৰোমৰ অন্যতম ৰোমান্টিক সমকামী সম্পৰ্কও আছিল . এন্টিনাছ আছিল তেওঁৰ চিকাৰৰ সংগী, যাৰ সৈতে তেওঁ যৌথ ভ্ৰমণ, যাত্ৰা আৰু বহুতো কৰিছিল। হেড্ৰিয়ানৰ যুৱক এন্টিনাছৰ প্ৰতি প্ৰেম ইমানেই তীব্ৰ আছিল যে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত যেতিয়া তেওঁ নীল নদীত ডুব গৈছিল তেতিয়া তেওঁক দেৱতা ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁৰ নামত এটা কাল্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সন্মানত কীৰ্তিচিহ্ন স্থাপন কৰিছিল।

হেড্ৰিয়ান আৰু এন্টিনাছৰ মাৰ্বল বাষ্ট। ছবিৰ উৎস: flickr.com

মহিলাৰ মাজত সমলিংগ সম্পৰ্কৰ বৰ্ণনা বহু কম। ৰোমান লেখকসকলে যদি সঠিকভাৱে কয়, তেন্তে প্ৰাচীন ৰোমত নাৰী কামুক প্ৰেম বিৰল যেন লাগে। অভিডে ইয়াক "অশুনা" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। কিন্তু কিছুমান প্ৰমাণ আছে—উদাহৰণস্বৰূপে, গ্ৰীক যাদুকৰী পেপিৰাইছত দুটামান মন্ত্ৰ—যিবোৰে পৰৱৰ্তী সাম্ৰাজ্যবাদী যুগত ৰোমান শাসিত প্ৰদেশত সমলিংগৰ সদস্যক ভালপোৱা কম সংখ্যক মহিলাৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ দিয়ে।

<৫>মধ্যযুগীয় যুগত শিল্প আৰু সমকামিতা

ৰোমানৰ পিছৰ সময়ছোৱাত কেথলিক গীৰ্জাই সমকামিতাক পাপ বুলি নিন্দা কৰিছিল, যাৰ বাবে তপস্যাৰ প্ৰয়োজন আছিল।

মধ্যযুগৰ সমকামী কাৰ্য্য বয়সবোৰ ছ’ড’মিৰ শ্ৰেণীত পৰিছিল।