Krīveru mākslas vēsture

Krīveru mākslas vēsture
Rick Davis

Atzīmējot praida mēnesi, mēs turpināsim sēriju par queer identitāti, LGBTQ+ tiesībām un queer mākslas vēsturi.

Mēs jau esam aplūkojuši tēmas par lepnuma karogiem un iedvesmojošiem queer karikatūru varoņiem.

Nākamajā un pēdējā mūsu lepnuma mēneša sērijas turpinājumā aplūkosim tēmu par queer mākslas vēsturi. Sāksim no cilvēces pirmsākumiem un beigsim ar mūsdienām.

Atruna: Šajā rakstā ir aplūkotas tādas pieaugušo tēmas kā cilvēka seksualitāte un erotiska izpausme mākslā un dizainā.

Māksla ir dzīves attēlojums un izpausme. Seksualitāte ir neatņemama dzīves sastāvdaļa. Vēsturiski erotiskās mīlestības attēlojums vienmēr ir bijis viens no galvenajiem mākslas tematiem. Bet kā ir ar homoseksuālas mīlestības attēlojumu mākslā? Kad parādījās pirmie attēli? Vai tā tika attēlota atklāti, vai arī tika parādīti tikai neskaidri mājieni par šo tēmu?

Iegremdēsimies mākslas & amp; queer kultūras vēsturē!

Dīvainā māksla cilvēces aizvēsturē un agrīnajā vēsturē

Senākās liecības par cilvēku mākslu ir alu gleznojumi. senākie alu zīmējumi vai alu gleznojumi Eiropā ir atrodami Spānijas El Kastiljo alā (aptuveni 40 000 gadu pirms mūsu ēras, agrīnais aurignaciens) un sabrukušajā Abri Kastanē Francijā (Dordognas departaments). gleznojumi no Šovē alas (Ardešas departaments) ir datēti ar aptuveni 32 000 gadu vecumu, bet petroglifi no Pair-non-Pair alas (Žirondedepartaments) līdz aptuveni 30 000 gadu vecumam.

Cilvēki, kas dzīvoja augšējā paleolīta perioda beigās, ir atstājuši artefaktus un mākslas darbus, kas tiek interpretēti saistībā ar viendzimuma erotiku. Kā piemērus var minēt dažus alu gleznojumus un simtiem falisku "stienīšu".

Starp tiem ir arī izgrebts priekšmets no Gorge d'Enfer mūsdienu Francijā, kurā divi dzimumlocekļi savienoti aptuveni 120° leņķī, līdzīgi kā mūsdienu dubultā dildo.

Iespējamais homoseksuālās erotikas piemērs Eiropas mezolīta mākslā varētu būt zīmējums, kas atrasts Addaura alā Sicīlijā.

Šajā alā pirms 12 000 līdz 6 000 gadiem cilvēki attēloja vīriešus, tikai putnu maskās, dejojošus aplī ar uzceltiem locekļiem. Apļa centrā divi vīrieši ar uzceltiem locekļiem ir novietoti viens otram virsū.

Attēlu avots: queerarthistory.com

Arheologs Jole Bovio Markoni, kurš alu atklāja 1952. gadā, uzskatīja, ka tas ir homoerotisks tēls; homoerotisks rituāls dievam vai dievībai.

Ja šis pieņēmums ir pamatots, tad tas ir agrākais vēsturiski fiksētais pierādījums homoseksualitātei.

Homoseksualitātes attēlojums Senajā Ēģiptē

Senās Ēģiptes laikā homoseksualitāte bija sarežģīts temats.

Senajā Mirušo grāmatā homoseksualitāte tika minēta kā nepareizi attiecībā uz seksuālām attiecībām. šķita svarīgi neiesaistīties homoseksuālās attiecībās dievnamos, piemēram, svētnīcās. Par to, ka dievnamos nedrīkst uzturēt attiecības ar citām sievietēm, raksta "Mirušo grāmatas" autore sieviete:

"Es neesmu seksuāli neko sliktu darījis, es neesmu praktizējis homoseksualitāti."

Tas liecina, ka homoseksuālas darbības bija aizliegtas dievnamos, bet zināmā mērā akceptētas un pieļautas jomās ārpus reliģiskās sfēras.

Senās ēģiptiešu literatūrā dievi un dievības ir aprakstīti kā viendzimuma cilvēki. Sapņu grāmatā vairākas reizes minēts sekss starp sievietēm.

Viens no potenciālajiem geju pāriem Senajā Ēģiptē varētu būt Niankhkhnums un Chnumhoteps, divas augstas amatpersonas Senajā Ēģiptē. Viņiem abiem piederēja karaļa manikīra pārrauga amats.

1964. gadā arheologi Ēģiptē atklāja Niankhkhnuma un Chnumhotepa - divu vīriešu, kas dzīvoja ap 2380. gadu p.m.ē. - kapenes, kurās viņi atrada, iespējams, senākās liecības par homoseksuālu dzīvi.

Nyankh-khnum un Khnum-hotep "skūpstās". Attēla avots:Wikipedia.org

Viņu dzīves periods tiek datēts ar 5. dinastiju (ap 2450-2410 p. m. ē.) Niuserres jeb Menkauhoras valdīšanas laikā. Mūsdienās viņi ir pazīstami galvenokārt pēc viņu kopīgās kapenes, kurā uz reljefiem attēloti intīmā apskāvienā, skūpstoties vai turoties rokās.

Nyankh-khnum un Khnum-hotep apskāviens. Image siurce: medium.com

Abi vīrieši bija oficiāli precējušies, taču kapenēs nav attēlots, kā šie divi vīrieši apskāvuši vai skūpstījuši savas sievas.

Viens no retajiem piemēriem, ko varētu interpretēt kā lesbiešu pāra attēlojumu, ir divu ēģiptiešu sieviešu - Iditas un Ruiu - skulptūra. Abas sievietes ir attēlotas veidā, kas Ēģiptē tradicionāli bija paredzēts heteroseksuāliem laulātiem pāriem.

Divu sieviešu, Idetas un Ruiu, statuja, kas attēlotas laulātiem pāriem raksturīgā formā, Museo Egizio Attēla avots: Wikipedia.org

Homoseksualitātes attēlošana Senajā Grieķijā

Homoseksuālām attiecībām bija būtiska nozīme Senajā Grieķijā, jo īpaši starp vīriešiem.

Tā laika Grieķijas valdošā vara uzskatīja, ka vīrieši, kuri ir uzticīgi viens otram, biežāk iestāsies viens par otru un drosmīgāk cīnīsies. Vīriešu mīlestība un seksuālās attiecības tika izmantotas, lai Spartā, Korintā un Krētā izveidotu elitāras militārās vienības. Piemēram, 378. gadā p.m.ē. pastāvēja armijas vienība, ko sauca par "Svēto saimniecību", sauktu arī par "Tebu svēto līgu".tiek apgalvots, ka armijā bija tikai 150 homoseksuāli pāri. šo armiju uzskatīja par vienu no brutālākajām un spējīgākajām armijām, kāda jebkad ir pastāvējusi. karavīri tika īpaši izvēlēti, ņemot vērā viņu seksuālo interesi vienam par otru.

Attēlu avots: talesoftimesforgotten.com

Tradicionāli šīs attiecības bija starp vecāku vīrieti un jaunāku vīrieti. Īpaši tādās pilsētās kā Sparta un Tēbas vecāku vīriešu un jaunāku vīriešu attiecībām tika piešķirta liela nozīme, un tās tika uzskatītas par būtisku jauna vīrieša personības attīstības un izglītības sastāvdaļu.

Attēlu avots: historydaily.com

Senie grieķi neticēja heteroseksuālai un homoseksuālai orientācijai. Tomēr viņi ticēja pasīvām un aktīvām partnerattiecībām. Visizplatītākā viendzimuma attiecību forma bija tāda, ka vecāks vīrietis, vecāka erastes , darbojās kā mentors un mīļākais jaunākam vīrietim, kurš bija. eromenos Tika uzskatīts, ka sperma ir zināšanu izcelsme un ka tās var "nodot".

Senajiem grieķiem nebija līdzīgu jēdzienu, ko mēs šodien saucam par "homoseksuālu", "heteroseksuālu" vai "biseksuālu". Termini "gejs", "heteroseksuāls" vai "biseksuāls" ir pilnīgi mūsdienīgi jēdzieni, kas radās tikai 19. gadsimta beigās. Šie jēdzieni līdz pat 20. gadsimta pēdējām desmitgadēm pilnībā neattīstījās mūsdienās pazīstamajās terminoloģijās.

Simpozijs ap 480-490 p.m.ē., dekoratīva freska no ziemeļu sienas Nirēja kapa Paestumā, tagadējā Itālijā. Avots: (Museo Archeologico Nazionale, Arheoloģijas muzejs) (Foto: DeAgostini/Getty Images). Attēla avots: historydaily.org.

Tāpēc mūsdienu zinātnieki lielākoties piekrīt, ka nav pareizi klasificēt cilvēkus, kas dzīvoja Senajā Grieķijā, ar terminiem "gejs", "heteroseksuāls", "biseksuāls" vai citiem mūsdienu apzīmējumiem. Tātad Aleksandrs Lielais nebija "gejs", "heteroseksuāls" vai "biseksuāls", jo viņa dzīves laikā šie termini nepastāvēja; iespējams, viņam bija sekss ar sievietēm un vīriešiem, bet viņš nebūtu sevi nosaucis par "biseksuālu" vailieto līdzīgu vārdu ar tādu pašu nozīmi.

Senajiem grieķiem neapšaubāmi pastāvēja atšķirība starp homoseksuālām un heteroseksuālām attiecībām, taču viņiem nebija jēdziena "seksuālā identitāte". Senie grieķi neuzskatīja dzimumu, kas personu seksuāli piesaista, par noteicošo, paliekošu īpašību, bet drīzāk par indivīda dzīves konkrētā perioda atribūtu. Homoseksuālas darbības tika uzskatītas par pieņemamām.tikai īpašos apstākļos.

Sapfo no Lesbas

Lesbas liriskā dzejniece Sapfo (ap 620-570 p. m. ē.) Senajā Grieķijā bija tik augstu vērtēta, ka viņu turpināja attēlot uz statujām, monētām un keramikas izstrādājumiem vēl daudzus gadsimtus pēc viņas nāves.

Freska, kurā attēlota sieviete ar rakstāmpiederumu, vaska plāksnīti un pildspalvu rokās. Freskā, ko mēdz dēvēt par Sapfo, attēlota dižciltīga pompejiete. No Pompejiem, ap 50. gadu p.m.ē. (Neapoles Nacionālais arheoloģijas muzejs). Attēla avots: worldhistory.com.

Par viņas darbību ir maz liecību, taču šie fragmenti liecina, ka viņa bija lesbiete. Termini "sapfiska" un "lesbiete" ir saistīti ar viņas vārdu, un abi attiecas uz sieviešu viendzimuma attiecībām.

Daudzus savus dzejoļus viņa veltīja sieviešu skaistumam.

Sapfo dzejoļa fragments, Oksirinhu papīri: X daļa. Attēla avots: theconversation.com.

Antīko laiku rakstnieki, kuriem bija pieejams vairāk viņas darbu nekā mums šodien, slavēja viņas dzeju, bet kritizēja viņu par "vīrišķīgas sievietes" uzvedību. Par viņas dzīvi nav zināms gandrīz nekas, un no viņas deviņu sējumu darba, kas antīkajā laikmetā bija ļoti populārs, ir saglabājušās tikai 650 rindas.

Sapfo lasa saviem biedriem uz Atikas vāzes ap 435. gadu p.m.ē. Attēla avots: Wikipedia.org

Pat Platons (ap 428/427 - 348/347 p. m. ē.), kurš savos darbos pievērsās homoseksuālām attiecībām, viņu augstu novērtēja un, pēc dažu pētnieku domām, savā izpratnē par romantisku mīlestību smēlies no Sapfo. Mūsdienās viņu uzskata par izcilu queer dzejnieci un iedvesmotāju daudziem LGBTQ kopienas pārstāvjiem un ne tikai.

Sers Lorenss Alma-Tadema (Sappho and Alcaeus), eļļa uz paneļa, 1881; Walters Art Museum, Baltimora, Merilenda. Attēla avots: bublitz.org.

"Ļoti vispārējs notikums homoseksuālisms senajā Grieķijā un tā plašā izplatība mūsdienās dažās kultūrās, kurās šādas aktivitātes nav tabu, liecina, ka indivīda spēja erotiski reaģēt uz jebkāda veida stimuliem, neatkarīgi no tā, vai tos sniedz viena vai pretēja dzimuma persona, ir sugas pamatīpašība." - Alfrēds Kinsijs

Homoseksualitāte Senajā Romā

Senā Roma būtiski atšķiras no mūsdienu Rietumiem attiecībā uz homoseksualitāti. Termini "homoseksuāls" un "heteroseksuāls" latīņu valodā nav precīzi tulkojami. Senās Romas seksualitātes kategorijas bija aktīvā/dominējošā/vīrišķā un pasīvā/pakļāvīgā/vīrišķā. Romas vīriešiem bija atļauts nodarboties ar seksu ar citiem vīriešiem, nezaudējot vīrišķību vai sociālo statusu, ja vien viņi ieņēma dominējošo lomu.vai penetrējošā stāvoklī.

Tādējādi termini "homoseksuāls" un "heteroseksuāls" nebija atšķirīgas romiešu seksualitātes kategorijas, un latīņu valodā nav vārdu, kas varētu precīzi pārtulkot šos terminus.

Romas reljefs, kurā divi vīrieši skūpstās, Roma. Attēla avots: romeonrome.com

Par pirmās viendzimuma laulības iniciatoru tiek uzskatīts Romas imperators Nerons. Saskaņā ar Epitome LXII, 12-13 un vairākiem citiem laikabiedriem, Nerons apprecējās ar oficiālu rituālu (" in modum sollemnium coniugiorum " pēc Tacita vārdiem). Laulātie bija vispirms Pitagors un vēlāk Sapporo, kurš bija kastrēts, jo pārāk līdzinājās Nerona nesen mirušajai sievai Poppei. Nerona un Sapporo laulības tika svinētas publiski, un viņš šim gadījumam valkāja sieviešu drēbes.

Saskaņā ar vairāku hronistu, piemēram, Plutarha un Suetonija, teikto Jūlijs Cēzars bija viendzimuma attiecībās ar Bitīnijas karali Nikomedu IV.

Saskaņā ar Suetonija teikto, Cēzara karaspēks viņu izsmēja. Cēzara triumfa laikā karaspēks dziedāja šādu dziesmu: "... Cēzars pakļāva galus, bet Nikomeds pakļāva viņu...".

Arī imperatoram Hadriānam bija vienas no romantiskākajām homoseksuālajām attiecībām Senajā Romā. Antinuss bija viņa medību biedrs, ar kuru viņš devās kopīgos ceļojumos, ceļojumos un daudzās citās lietās. Hadriāna mīlestība pret jauno Antinusu bija tik spēcīga, ka pēc viņa nāves, kad tas noslīka Nīlā, viņš pasludināja viņu par dievību, nodibināja viņa vārdā kultu un uzcēla pieminekļus viņam par godu.

Hadriāna un Antinusa marmora krūšutēls. Attēla avots: flickr.com

Viendzimuma attiecības starp sievietēm ir daudz mazāk aprakstītas. Ja romiešu rakstnieki ir precīzi, sieviešu erotiskā mīlestība, šķiet, senajā Romā bija reta. Ovidijs to raksturo kā "nedzirdētu". Tomēr ir daži pierādījumi - piemēram, pāris burti grieķu maģiskajos papirusos -, kas liecina, ka vēlākos imperatora laikos romiešu pārvaldītajās provincēs bija maz sieviešu, kas mīlēja viena un tā paša dzimuma locekļus.dzimums.

Māksla un homoseksualitāte viduslaikos

Tūlīt pēc romiešu laikmeta katoļu baznīca nosodīja homoseksualitāti kā grēku, par kuru bija nepieciešama grēku nožēla.

Homoseksuāli akti viduslaikos tika klasificēti kā sodomija. Sodomija šajā laikā nozīmēja jebkuru seksuālu aktu, kas nebija "normāls". "Normāls" šajā kontekstā nozīmēja jebkuru seksuālu aktu, kura rezultātā nenotiek dzimumdzemdības. Heteronormatīvu seksuālu aktu sodomija parasti izraisīja daudz mazāk vajāšanu nekā akti starp diviem viena dzimuma cilvēkiem. Baznīca arī nesodīja sodomiju līdz pat viduslaikiem.trīspadsmitā gadsimta sākumā.

No mūsu populārās vēstures izpratnes par viduslaikiem šķiet, ka Baznīca homoseksualitāti ir vispārēji nosodījusi un uzskatījusi to par morālo mācību no stāsta par Sodomu un Gomoru. Tomēr jaunākie vēstures pētījumi liecina par dažiem izņēmumiem. Viduslaikos pastāvēja arī juridiskas vienošanās, t. s. "homoseksualitāte". adelfopoēze ("brālība") Vidusjūras austrumu daļā un affrèrement ("brālība") Francijā, ar kuru divi vīrieši varēja dzīvot vienā mājoklī un apvienot savus resursus, daloties ar "maizes klaipu, vīnu un naudas maku". Tas bija pazīstams rituāls viduslaikos. Saskaņā ar tādiem vēsturniekiem kā Džons Bosvels un Alans A. Tulčins (Allan A. Tulchin), šīs vienošanās atbilda agrīnai viendzimuma laulību formai. Šāda šo vienošanos interpretācija joprojām ir izplatīta.pretrunīgi.

Ikonā no Svētās Katrīnas klostera Sinaja kalnā Izraēlā ir attēlots homoseksuāls pāris, kas oficiāli laulājies baznīcā. Abi vīrieši uz ikonas ir svētais Sergijs un svētais Bakhs - divi romiešu karavīri un vēlāk kristiešu mocekļi.

Kijevas mākslas muzejs, ikona no Svētās Katrīnas klostera Sinaja kalnā Izraēlā. Tajā attēloti divi tērpti kristiešu svētie. Starp viņiem ir tradicionālais romiešu "pronubs" (līgavainis), kas uzrauga kāzas. Pronubs ir Kristus. Laulātais pāris ir abi vīrieši. Attēla avots: medievaltumblr.com.

Lai gan svēto savienošana pāros, īpaši agrīnajā kristietībā, nebija nekas neparasts, šo divu vīriešu partnerība tika uzskatīta par īpaši tuvu. Antiohijas patriarhs Severs (512-518) apgalvoja, ka "mums nevajadzētu viņus [Sergiju un Bakhu], kas bija vienoti dzīvē, šķirt." Tas nav vienkāršs ". adelphopoiia ." Kritiskākajā 10. gadsimta aprakstā par viņu dzīvi svētais Sergijs atklāti tiek dēvēts par svētā Bakha "mīļo biedru un mīļāko".

Vēlamais profesors Džons Bosvels (John Boswell), Jēlas Universitātes vēstures katedras vadītājs, atklāja, ka agrīnās kristīgās Baznīcas liturģiskajos dokumentos ir atrodamas ne tikai laulības starp pretējiem dzimumiem, bet arī ceremonijas ar nosaukumu "Viendzimuma savienības ceremonija" (10. un 11. gs.) un "Rīkojums divu vīriešu savienībai" (11. un 12. gs.).

Homoseksualitātes attēlojums renesanses laikā

Renesanses laikmetā Ziemeļitālijas bagātās pilsētas - īpaši Florence un Venēcija - bija pazīstamas ar plaši izplatīto viendzimuma mīlestības praksi, ko praktizēja liela daļa vīriešu dzimuma iedzīvotāju un kas bija veidota pēc senās Grieķijas un Romas parauga. Tomēr, pat ja liela daļa vīriešu dzimuma iedzīvotāju bija iesaistījušies viendzimuma attiecībās, liela daļa šo iedzīvotāju bija.varas iestādes nakts virsnieku vadībā to kriminalizēja un sodīja ar naudassodiem un cietumsodiem. tiek uzskatīts, ka daudzām renesanses laikmeta izšķirošām mākslas personībām, piemēram, Mikelandželo un Leonardo da Vinči, ir bijušas attiecības ar vīriešiem. Šā relatīvās mākslinieciskās un erotiskās brīvības perioda beigas iezīmēja moralizējošā mūka Džirolamo Savonarolas valdīšanas sākums.

Mikelandželo

Kā nozīmīgākajam renesanses tēlniekam Mikelandželo bija tik liela vara Vatikānā, ka viņam nebija jāslēpj savas homoseksuālās attiecības. Tomēr Mikelandželo atstāja tikai dažas liecības par saviem mīļotājiem. Vienīgais izņēmums ir erotiskā statuja "Uzvara", kas veidota pēc viņa mīļākā Kavaljerija, kuru Mikelandželo savā homoerotiskajā dzejā dēvēja arī par savu kavalieri. Vēlākajos gados,Mikelandželo mīlēja "parakstīt" savu mākslu, ievietojot savā darbā savu tēlu, un "Uzvara" ir piemērs tam, kurā Mikelandželo attēlojis sevi starp modeļa kājām.

Mikelandželo "Uzvara".Statuja tika veidota pēc Mikelandželo mīļotā Kavaljerī tēla. Viņš parakstīja mākslas darbu un pats bija novietojies starp modeļa kājām. Attēla avots: flickr.com.

Ticiāns

Starp retajām vizuālajām liecībām par erotisku mīlestību un intīmu draudzību starp sievietēm ir Ticiāna attēlotais darbs "Diāna ar saviem kalpiem". glezna stāsta par mednieku Akteonu un viņa tikšanos ar Diānu, Mēness, medību un auglības dievieti (grieķu mitoloģijā pazīstama arī kā Artemīda), kopā ar viņas kalpiem. gleznā redzams mednieks pirms Diānas piespiedu pārvēršanās par briedi.jo viņš ir traucējis sievietēm. Mākslas darbs simbolizē vīriešu bailes un vēlmi tiekties pēc kaislībām, kas viņiem nav domātas.

Diāna un Akteons, Ticiāns, 1556-1559. Attēla avots: queerarthistory.com.

Daži renesanses laika mākslinieki savās gleznās ievietoja mājienus par homoseksuālu mīlestību, kurus varēja atpazīt tikai no pirmā acu uzmetiena. 1467. gadā gleznotais mākslinieks Fra Carnevale savas gleznas "Jaunavas dāvināšana svētnīcā" fonā bija novietojis divus homoseksuālus vīriešus.

Fra Angelico, "Jaunavas dāvināšana pie tempļa", 1467. attēla avots: wahooart.com.

Vīriešu pāris gleznas centrā simbolizē "kārdinājumu" un mūsdienu Florences homoseksuālo attiecību pieredzi ar saviem laikmetīgajiem tērpiem. Figūra kreisajā pusē (gandrīz līdz pusei gleznas) suģestējošā veidā pieskaras otram vīrietim zem zoda. Šī darbība tika uzskatīta par erotisku žestu, un to var saprast kā sānu triecienu nevainīgumam pārējādekorācijas, kas atsaucās uz mūsdienu Florences jauniešu mīlas dzīvi.

Karavadžo

Karavadžo darbi, kurus raksturo viņa dramatiskā chiaroscuro tehnika (chiaroscuro izmanto dramatiskus gaismas un tumsas kontrastus, kuros figūras iznirst no ēnām sava veida "teatrālā gaismā"), ir jutekliski un sapņaini. Šis darbs īpaši stāsta par viendzimuma notikumiem mūzikā un mīlestībā, ko simbolizē Kupido gleznas kreisajā malā.

Karavadžo, Mūziķi, ap 1595. attēla avots: totallyhistory.com

Albrehts Dīrers

Albrehts Dīrers no Nirnbergas bija vācu renesanses laika grafiķis un gleznotājs. Viņa darbu kopums tiek uzskatīts par nozīmīgu vācu augstās renesanses laikmeta pārstāvi. Studējot tēlotājmākslu, Dīrers bieži strādāja un ceļoja uz Itāliju, kā arī pavadīja laiku kopā ar savu pazīstamo kompanjonu Villibaldu Prickheimeru, vācu juristu un humānistu rakstnieku. Par šīm ciešajām attiecībām liecina daudzās vēstules,kurā bija arī runa par Dīrera simpātijām pret vācu meitenēm un karavīriem.

Albrehts Dīrers, Pirts nams, ap 1580. gads, kokgriezums. Attēla avots: queerarthistory.com.

Dīrera pirts tematizē viendzimuma vidi, kurā notiek dzeršana, muzicēšana un flirts, un tā ilustrē Dīrera pieredzi pirtīs un līdzīgās telpās. Gleznieciskā valoda izrādās homoerotiska, jo attēla kreisajā malā pie vīrieša kājstarpes novietota strūklaka.

Homoseksualitātes attēlojums Eiropas mākslā no 1600. līdz 1870. gadam

1749. gadā slavenajā Džona Klenda (John Cleland) romānā "Fanny Hill" bija homoseksuāla seksa aina, bet 1750. gada izdevumā tā tika izņemta. 1749. gadā angļu valodā pirmo reizi detalizēti un asi aizstāvēta homoseksualitāte, Senās un mūsdienu pederastijas izpēte un piemēri Tomasa Kanona (Thomas Cannon) arī tika publicēta, bet tā uzreiz tika aizliegta. Tajā ir šāds fragments: "Nedabiska iekāre ir pretruna; absolūta muļķība. Iekāre ir cilvēka iekšienē esošs amizants impulss." Džeremijs Bentams (Jeremy Bentham) ap 1785. gadu uzrakstīja vēl vienu aizstāvību, bet tā tika publicēta tikai 1978. gadā. Sodomiju par sodomiju Nīderlandē izpildīja līdz 1803. gadam, bet Anglijā līdz 1835. gadam.

Skatīt arī: Kas ir Descender?

No 1864. līdz 1880. gadam Karls Heinrihs Ulrihs publicēja divpadsmit traktātu sēriju, ko viņš apkopoja zem nosaukuma Untersuchungen über das Rätsel der männlich-menschlichen Liebe 1867. gadā viņš kļuva par pirmo atklāto homoseksuālistu, kurš publiski aizstāvēja homoseksualitāti Vācijas juristu kongresā Minhenē, kur viņš sponsorēja rezolūciju par pret homoseksualitāti vērsto likumu atcelšanu.

Haveloka Ellisa (Havelock Ellis) 1896. gadā publicētā "Seksuālā inversija" apšaubīja teorijas par homoseksualitātes patoloģiju un stereotipus, kā arī uzsvēra homoseksualitātes izplatību un tās saistību ar intelektuāliem un mākslinieciskiem sasniegumiem. [46] Lai gan šie medicīniskie teksti (daži no tiem bija rakstīti latīņu valodā, lai noslēptu seksuālās detaļas) nebija plaši lasīti sabiedrībā, tie deva impulsuMagnusa Hiršfelda Zinātniskā humānā komiteja, kas no 1897. līdz 1933. gadam Vācijā rīkoja kampaņas pret likumiem pret sodomiju, kā arī daudz neformālāka, neklātienes kustība britu intelektuāļu un rakstnieku vidū, kuru vadīja tādas personības kā Edvards Kārpenters un Džons Adingtons Symondss.

Tā laika Eiropas krimināltiesības bija vecās tiesību sistēmas krimināltiesības. Pirms Franču revolūcijas homoseksuāļus Francijā varēja sadedzināt, bet Lielbritānijā - pakārt. Arī Svētajā Romas impērijā un Dānijā tas bija nāves sods.

Pirms Franču revolūcijas sodomija bija smags noziegums. 1791. gada Kriminālkodeksā pirmās Franču revolūcijas laikā homoseksualitāte tika dekriminalizēta, vairs neminot viendzimuma attiecības privātajā dzīvē. 1810. gada Kriminālkodeksā šis princips attiecībā uz privātiem dzimumaktiem tika saglabāts un pieņemts valstīs un Francijas kolonijās, kuras pieņēma šo likumu. Tomēr homoseksualitāte unpārģērbšanās tika plaši uzskatīta par amorālu, un LGBT personas joprojām tika vajātas saskaņā ar dažādiem sabiedriskās morāles un sabiedriskās kārtības likumiem.

Viens no retajiem homoseksuālas mīlestības piemēriem atklāti attēlots Emīla Žana Horasa Vernē gleznā Fontenē kauja 1745. gadā. Labajā pusē redzami divi vīrieši, kas kaislīgi skūpstās.

Emile Jean Horace Vernet. The battle of Fontenoy 1745. Image source: meisterdrucke.uk

Anglijas vēsturē tikai daži mīlas romāni ir guvuši lielāku slavu nekā mīlas romāns starp karali Eduardu II (1307.-27. g.) un viņa Gaskoņas mīļāko, bruņinieku Pjēru Gavestonu. Vīrieši bija tik tuvi, ka karaļa galma sāka arvien vairāk uztraukties, ka viņš atstāj novārtā savu sievu Izabellu Franču.

Kāds hronists vēstīja, ka "ieraudzījis viņu [Gavestonu], karaļa dēls uzreiz izjuta pret viņu tādu mīlestību, ka noslēdza pastāvības derību un visu citu mirstīgo priekšā saistījās ar viņu ar nešķīstošu mīlestības saiti, kas bija stingri savilkta un nostiprināta ar mezglu".

Markusa Stouna 1872. gada gleznā redzams Edvards II, kas flirtē ar Gavestonu, bet aristokrāti un galma ļaudis ar bažām vēro šo ainu. Attēla avots: historytoday.com.

Homoseksuālas mīlestības attēli ārpus Eiropas no 1600. līdz 1870. gadam

Šajā ilustrācijā ir attēlots Persijas šahs Abass I un viņa pīlāgs, kas dzer vīnu. Intīmajā attēlā redzams, ka pīlāgs tur vīna kolbu, vērstu pret šaha kājstarpi, un viņš gandrīz apskāvies. Islāmā sekss bija pozitīva lieta. Sekss starp vīriešiem pat tika uzskatīts par "garīgu svētlaimi", lai gan oficiāli tas netika attaisnots. Mazie arābu burti labajā pusē norāda uz vīna baudu.un mīlestību.

"Lai dzīve sniedz visu, ko tu vēlies, no trim lūpām: no tava mīļotā, no upes un no kausa."

Attēlu avots: queerarthistory.com.

Gleznotājs Ustads Ruknuddins bija meistars Radžputu galmā Bikanerā, pilsētā, kas atrodas Indijas Radžastānas štata ziemeļrietumos, no 1650. līdz 1697. Maharadža Anups Singhs bija viņa mecenāts. Ņemot vērā vēsturisko kontekstu, šī glezna ir pilna politisku komentāru un pārstāv Mogulu un Radžputu glezniecības tradīciju sajaukumu. Iespējams, pasūtījums bija attēlot sievietes kā greznumu un kāzīme, ka Anup Singh bija insan-i kamil (ideāls cilvēks un valdnieks).

Skatīt arī: Kā nekad nesasniegt radošo izdegšanu

Ustad Ruknuddin, ap 1666. gadu, Bikanēra, akvarelis, tuša un zelts uz papīra. Attēla avots: queerarthistory.com.

Aplūkojot šo gleznu tās vēsturiskajā kontekstā, tā ir labi piemērota "vīriešu skatiena" analīzei un tam, kā vīrieši attēlo sievietes citu vīriešu priekam, taču arī mūsdienu lesbietes varētu piekļūt šim 17. gadsimta divu sieviešu intimitātes attēlojumam.

Senās Indijas literārajos avotos par homoseksualitāti nav tiešas runas. Tomēr dzimumu maiņa, trešais dzimums, homoerotisms un homoseksuālas atsauces ir atrodamas Vedās, Ramajānā, Kamasūtrā un Mahabharatā. Indiešu eposos daudzi dievi dažādos laikos ir attēloti kā vīrieši un sievietes, un abu dzimumu tēli parādās vienlaicīgi dažādās inkarnācijās.

Khajuraho tempļu komplekss, kas celts 10. gadsimtā, visvairāk ir slavens ar erotiskajām skulptūrām uz tā sienām. Tajos attēlotas arī viena dzimuma personas, kas veic seksuālas darbības.

Khajuraho tempļu komplekss. Attēla avots: Unsplash.

Sieviešu homoseksualitātes attēlošana ir izplatīta, savukārt vīriešu dzimumaktu attēlošana nebija tik populāra.

Lai gan senie mūri, gleznojumi un uzraksti Indijā tieši nepierāda homoseksualitāti, tie liecina, ka pirmskoloniālajā laikmetā homoseksualitāte netika uztverta kā kaut kas novirzošs. 1860. gadā britu koloniālās varas laikā dzimumakts starp viena dzimuma pārstāvjiem tika uzskatīts par nedabisku un pasludināts par noziegumu saskaņā ar Indijas kriminālkodeksa 16. nodaļas 377. pantu.

Homoseksualitāte senajā Japānā

Termins "šudo" jeb "nanshoku" ir dokumentēts jau vairāk nekā tūkstoš gadu un ir saistīts ar budistu klostera dzīves tradīcijām un samuraju kultūru. No šīs viendzimuma mīlestības izveidojās kultūra ar nozīmīgiem gleznieciskiem un literāriem attēliem, kas dokumentē un cildina šādas attiecības.

Ziņas par japāņu vīriešiem, kas nodarbojas ar seksu ar vīriešiem, ir saglabājušās jau no seniem laikiem. rietumu zinātnieki šīs liecības ir uzskatījuši par pierādījumu homoseksualitātei Japānā. šādas attiecības Japānā pastāvēja gadu tūkstošiem, bet visredzamāk tās parādījās Tokugavas (jeb Edo) laikā. vēsturiskās prakses, ko zinātnieki ir identificējuši kā homoseksuālas, ir šādas. shudō (衆道), wakashudō (若衆道) un nanshoku (男色).

Sievietes apskāvējas zaļajā mājā, kokgriezums.18. gadsimts. Attēla avots: wahooart.com.

Japāņu termins nanshoku (男色, var lasīt arī kā danshoku ) attiecas uz ķīniešu rakstzīmju, kas nozīmē "vīriešu krāsas", lasījumu japāņu valodā. Rakstzīmei 色 ("krāsa") gan Japānā, gan Ķīnā ir papildu apzīmējums "seksuālā iekāre". Šo terminu plaši lietoja Japānas pirmmodernisma laikmetā, lai apzīmētu dzimumaktu starp vīriešiem. Termins shudō (衆道, atvasināts no wakashudō 若衆道, "veids, kā audzēt zēnus") tiek izmantots arī, īpaši vecākos darbos.

Meidži periodā, nanshoku arvien vairāk diskreditēja seksoloģijas parādīšanās Japānā un Rietumu civilizācijas process.

Mūsdienu japāņu termini homoseksuāļu apzīmēšanai ir šādi. dōseiaisha (同性愛者, viendzimuma mīlestība), okama (お釜, "katls", sarunvalodā "geji"), gei (ゲイ, gejs), homo (ホモ) vai homosekusharu (ホモセクシャル, "homoseksuāls"), onabe (お鍋, "katls"/"panna", sarunvalodā "homoseksuālas sievietes"), bian (ビアン)/ rezu (レズ) un rezubian (レズビアン, "lesbiete").

Kitagawa Utamaro, Pūķa stunda (Tatsu no koku), no sērijas "Divpadsmit stundas Jošivarā (Seiro juni toki tsuzuki)", kokgriezums, ap 1794. g. Attēlu avots: artic.edu.

Homoseksualitāte modernajā mākslā no 1870. līdz 1970. gadam

Homoseksualitāte 19. gadsimtā lielākajā daļā Eiropas valstu bija nelikumīga, un to parasti dēvēja par sodomiju. Homoseksuālisti joprojām saskārās ar bargiem sodiem un sociālo ostrakismu. Tomēr queer kopiena cīnījās, lai viņu viedoklis tiktu sadzirdēts.

1867. gada 29. augustā Karls Heinrihs Ulrihs kļuva par pirmo homoseksuālistu un geju tiesību aktīvistu, kurš publiski iestājās par savām tiesībām, kad Vācijas juristu kongresā Minhenē lūdza atcelt pret homoseksualitāti vērstos likumus. 1867. gada 29. augustā viņš tika noraidīts. Vēsturnieks Roberts Bičijs (Robert Beachy) komentēja: "Manuprāt, ir pamatoti [Ulrihu] dēvēt par pirmo homoseksuālistu, kurš publiski sevi atklāja. "

Simeons Zālamans

Britu gleznotājs Simeons Solomons (1840. gada 9. oktobris - 1905. gada 14. augusts), kurš piederēja pie prerafaelītiem, bija pazīstams ar ebreju dzīves un viendzimuma iekāres attēlojumiem. 1873. gadā viņu apcietināja un notiesāja par sodomijas mēģinājumu, un tā izraisītā publiskā skandāla dēļ viņa karjera strauji beidzās.

Sapfo un Erinna dārzā, 1864. gads Akvarelis uz papīra, Tate Britain. Attēla avots: Wikipedia.org.

Pēc kriminālvajāšanas viņš publiski neizstādījās, tomēr viņa darbus iegādājās tādas slavenības kā Oskars Vailds, Džons Adingtons Symondss, grāfs Ēriks Stenboks un Valters Pāters.

J.C. Leyendecker

Vācu izcelsmes amerikāņu ilustrators Jozefs Kristians Leendekers (Joseph Christian Leyendecker, 1874. gada 23. marts - 1951. gada 25. jūlijs) bija viens no visatzītākajiem ASV 20. gadsimta sākuma ilustratoriem. Viņa darbi tapuši 20. gadsimta sākumā. Visplašāk pazīstams ar plakātu, grāmatu un reklāmu ilustrācijām, izdomāto tēlu "Strēlnieka apkakle" un neskaitāmajiem vākiem laikrakstam Saturday Evening Post.

Attēlu avots: ebb.blogspot.com.

No 1896. līdz 1950. gadam viņš ilustrēja vairāk nekā 400 žurnālu vākus. Amerikāņu ilustrācijas zelta laikmeta laikā tikai laikrakstam Saturday Evening Post viņš radīja 322 vākus un dažas reklāmas ilustrācijas tā iekšlapām. Viņš praktiski izgudroja visu modernā žurnālu dizaina ideju.

Attēlu avots:savannahwilliams.blogspot.com.

Daudzi biogrāfi ir prātojuši par J. K. Leijendekera seksualitāti, bieži vien saistot viņa darbu atklāti homoerotisko estētiku ar homoseksuālu identitāti. Leijendekers neapšaubāmi izcēlās ar vīrišķīga dzīvesveida (ģērbtuves, kluba telpas, drēbnieku darbnīcas) un izteikti izskatīgu jaunu vīriešu attēlošanu ārprātīgās pozās vai apmainoties ar skatieniem. Mākslinieks nekad nebija precējies un dzīvoja kopā ar ČārlzuLielāko daļu pieaugušā mūža viņš kalpoja par slavenā Strēlnieka modeli un, domājams, bija viņa mīļākais.

Leijendekers nekad nav atklāti zīmējis homoseksuālus pārus; viņš tikai iekļāva smalkus mājienus par homoerotisko pievilkšanos.

Attēlu avots: poulwebb.blogspot.com.

Klods Kāns un Marsels Mūrs

Reizēm jābrīnās, kāpēc dažas biogrāfijas vēl nav ekranizētas; starp tām ir arī fotogrāfa Kloda Kanuna un Marselu Mūra dzīvesstāsti. Šie abi bija viens otra lielie mīlnieki un revolucionāri sirreālistu mākslinieki un antifašistiskās pretošanās kustības aktīvisti, kas pētīja dzimumu robežas un dažādus dzimtes tēlus. Daudz pirms dzimtes jēdzieni un tādi termini kā "ne-binārs" vai"agender" tika publiski apspriesti, Kahuns rakstīja autobiogrāfijā. Aveux Non-Avenus :

"Vīrietis vai sieviete? Tas atkarīgs no situācijas. Vienīgais dzimums, kas man vienmēr der, ir neitrāls."

Klods Kāns, "Zem šīs maskas". Attēla avots: artrabbit.com.

Kans uzauga turīgā ebreju intelektuāļu ģimenē Nantē, Francijā, un jau agrā bērnībā skolā piedzīvoja antisemītisku diskrimināciju. Arī Mūrs Nantē nāca no akadēmiskās vides un studēja Mākslas akadēmijā. 1909. gadā abi satikās un iemīlējās - tā aizsākās viņu mākslinieciskās, intelektuālās un romantiskās attiecības, kas ilga visu mūžu. 1922. gadā Kans un Mūrs pārcēlās uz Parīzi.un mijiedarbojās ar sirreālistu mākslas kustību. Avangardistu grupas un tās vadošo personību seksisma dēļ viņām tā arī neizdevās kļūt par pastāvīgu "sirreālistu" sastāvdaļu. Tomēr tieši Kanuna pašportreti ir jāuztver kā novatoriski ar savu dzimtes ziņā atšķirīgo inscenējumu un estētisko kompozīciju.

Frānsiss Bēkons

Īrijā dzimušais britu gleznotājs Frānsiss Bēkons (Francis Bacon, 1909. gada 28. oktobris - 1992. gada 28. aprīlis) bija figurāls gleznotājs, kas pazīstams ar saviem skarbajiem, satraucošajiem attēliem.

Viņa attēloti izkropļoti ķermeņi un sejas tika uzskatīti par ārkārtīgi satraucošiem un satraucošiem laikmetam. Vīriešu akts vienmēr ir bijis būtisks motīvs queer mākslā, jo daudzi mākslinieki centās attēlot alternatīvas mīlestības un seksualitātes versijas. Kā raksta queer teorētiķe Ketrīna Hova (Catherine Howe), "Bēkona darbos vīriešu ķermenis ir gan godāts, gan reducēts līdz dzīvnieka statusam; tas irierobežots, bet vienlaikus atbrīvots no sociālajām iekāres konvencijām." Gadu desmitiem viņš dažādās variācijās pētīja cīkstēšanās tēmu. Šis motīvs bija optimāla maskēšanās viņa seksualitātei un ļāva viņam caur mākslu pētīt homoseksuālu dzīvesveidu.

Bēkons bija atklāts homoseksuālis, kad homoseksualitāte vēl bija nelikumīga, un viņa konservatīvais tēvs izslēdza viņu no ģimenes, kad viņam bija tikai 16 gadu. Bēkona dzīve un darbi, ko viņš radīja savos veidošanās gados, vienmēr ir tikuši skatīti līdzās 20. gadsimta satraucošākajiem notikumiem, jo gleznotājs pārvietojās starp Berlīni, Parīzi un Londonu. Bēkons tiek uzskatīts par vienu no visvairākietekmīgi 20. gadsimta gleznotāji.

Frānsiss Bēkons, Study after Velázquez's Portrait of Pope Innocent X (1953). Attēla avots: studyposter.blogspot.com.

Viņa motīvi bija vērsti uz cilvēka figūru, un to vidū bija krucifiksi, pāvestu portreti, pašportreti un tuvu draugu attēli ar abstrahētām figūrām, bieži izolētām ģeometriskās struktūrās.

Tiek uzskatīts, ka pāvesti pārstāv varu, Bēkona tēvu, kurš dziļi neatbalstīja viņa homoseksualitāti, un katoļu baznīcu, kas nežēlīgi sodīja homoseksuāļus, bet kuru vadīja bieži homoseksuāli pāvesti.

Hanna Gluck

Lesbiete māksliniece, pazīstama kā Gluka, piedzima 1895. gadā Hannah Gluckstein ģimenē, kurai piederēja Lionas restorānu impērija. Viņa nepakļāvās viņu priekšstatiem par sievietes statusu.

Savu dubultportretu, kurā attēlojusi sevi un savu mīļoto Nestu Obermeri, Gluka nosauca par medaļu (1936), par gleznu "JūsMēs", kā arī par savu kāzu gleznu. 1936. gadā britu māksliniece Gluka uzgleznoja sevi un savu mīļoto radikālā viendzimuma partnerattiecību tēlā.

Glezna "Medaljons" bija bezkompromisa portrets, kas tika publicēts 1936. gadā. 1936. gadā māksliniece to raksturoja kā pāra "laulības" tēlu gadu desmitus pirms tam, kad homoseksuāļu laulības tika vispārēji atzītas. Šo publisko atzīšanos mīlestībā viņa nosauca par savu "JūsVes" tēlu, piebilstot:

"Tagad tas ir ārā, un pārējam Visumam es aicinu: "Uzmanieties! Uzmanieties! Ar mums nedrīkst muļķoties!""

Hannah Gluck, Medaljons (YouWe), 1936. attēla avots: femininemoments.dk

Tomēr tolaik par šī darba nozīmi netika diskutēts. Vīriešu homoseksualitāte bija sodāma ar likumu, un terminam "lesbiete" vai "transseksuālis" nebija atbilstošas leksikas.

Totalitārisma uzplaukums

Veimāras republikas laikā geju un lesbiešu kultūra un aktīvisms bija ļoti dzīvs.

Vārds "homoseksualitāte" tika izgudrots Vācijā, un pirmo reizi tas parādījās vācu valodā izdotā bukletā 1869. gadā. Lai gan šīs kustības aizsākums Vācijā meklējams 19. gadsimtā, tikai Veimāras republikas (1919-1933) laikā, kad tika ieviestas jaunas sociālpolitiskās un demokrātiskās brīvības, geju dzīve piedzīvoja nebijušu uzplaukumu.

Lai gan dzimumakti starp vīriešiem (sievietes netika pieminētas) joprojām bija sodāmi saskaņā ar kriminālkodeksa 175. pantu, geji un sievietes varēja izteikt savu homoseksualitāti daudz skaidrāk nekā jebkad agrāk. 20. gadu vidū Berlīnē dzīvoja aptuveni 50 000 geju un lesbiešu. 20. gadsimta 20. gadu vidū pilsētā bija neskaitāmi naktsklubi un homoseksuāļu, biseksuāļu un transseksuāļu tikšanās vietas, un tā kļuva par īstu"Eldorado" arvien pieaugošajai kopienai.

Loving boys, Christian Schad, 1929. attēla avots: johncoulthart.com.

Pasaulē pirmais geju žurnāls, Der Eigene , ko no 1896. līdz 1932. gadam publicēja Ādolfs Brands, un tajā tika publicēti teksti par politiku un homoseksuāļu tiesībām, literatūru, mākslu un kultūru, kā arī estētisku aktu fotogrāfiju.

Vācijā tika izdots pirmais homoseksuālistu žurnāls ar nosaukumu "Der Eigene". Attēla avots: huffpost.com.

Pēc žurnāla "Der Eigene" sekoja daudzi citi geju žurnāli, piemēram, Frīdriha Radžuveita (Friedrich Radzuweit) žurnāls "Der Eigene". "Die Insel" (Sala) un "Die Freundin " (Meitene)

Pārsteidzoši, ka šie izdevumi tika publiski izstādīti un pārdoti preses kioskos līdzās citiem laikrakstiem. Tajos bija ietvertas dažādu naktspatversmju un tikšanās vietu reklāmas un sludinājumi, kas atbilda lasītāju īpašajām vēlmēm.

Institūtam un Vācijas homoseksuāļu kopienai sākās grūti laiki pēc tam, kad 1933. gadā pie varas nāca Hitlers. Dažas nedēļas pēc tam nacistu partija ierosināja geju klubu likvidēšanu Berlīnē, aizliedza homoseksuāļu publikācijas un geju grupas; tā rezultātā tika likvidēts Institūts, un Vācijas LGBT kopiena netika pasargāta no Trešā reiha zvērībām.

Visnopietnākais destruktīvais pavērsiens notika, kad Trešais reihs holokausta laikā vērsās pret LGBT personām.

Totalitāro režīmu ieviešana un Otrais pasaules karš izraisīja vispārēju pilsonisko brīvību ierobežošanu Eiropā, un LGBT personas regulāri tika notiesātas uz piespiedu darbu.

Elzasas un Lotringas reģionos, kurus 1940. gadā anektēja nacistiskā Vācija, geji un lesbietes tika vajāti un internēti koncentrācijas nometnēs. LGBT cilvēki tika vajāti arī Višī valdības laikā, lai gan nepastāvēja likumi, kas noteiktu kriminālatbildību par homoseksualitāti.

Deivids Hoknijs

Deivids Hoknijs tiek dēvēts par vienu no ietekmīgākajiem 20. gadsimta māksliniekiem. Viņš ir atklāti homoseksuāls gleznotājs, ilustrators, fotogrāfs, grafikas dizaineris, scenogrāfs un zīmētājs.

Hoknijs sāka savu karjeru ar šo gleznu, kas būtiski atšķiras no viņa vēlākā, reālistiskākā stila. franču mākslinieks Žans Dubufē iedvesmoja viņu izmantot šo gandrīz bērnišķīgo tehniku. darbs tika radīts viņa otrā kursa beigās Karaliskajā mākslas koledžā. Hoknijs ar saviem darbiem spēcīgi apliecināja neatkarību: viņš neļāva ne savam mākslinieciskajam stilam, ne savai seksualitātei būtBritu popārts vēlāk viņam piedāvāja telpu, kurā viņš varēja mērķtiecīgi lauzt noteikumus, vienlaikus dekonstruējot lineāro perspektīvu un tā laika pieņemtās sociālās gaidas.

Gleznas centrā divas figūras apskāvušās, skūpstās, viena no tām ar roku apskāvusi otru. Abstraktais stils padara zināmā mērā neidentificējamu figūru dzimumu, identitāti un sejas vaibstus. Tomēr uzraksts ap abiem ķermeņiem vēsta: "Mēs, divi zēni, kopā turamies." Otas triepieni ir raupji un izteiksmīgi, kontrastējot ar nomierinošu zilu un baltu krāsu paleti,Visapkārt uz audekla ir vārdi, skaitļi un horizontālas līnijas, kas atgādina nūju. Tas izskatās kā grafiti uz publiskās tualetes sienas.

Divi zēni saķeras (We Two Boys Together Clinging), 1961, 152,4×121,9 cm. Attēla avots: arthive.com.

Hoknijs savus darbus raksturoja kā "homoseksuālisma propagandu" laikā, kad cilvēkiem bija jābūt piesardzīgiem, atklāti runājot par savu seksualitāti. Viņš bija īpaši drosmīgs, jo glezniecībā pievērsās geju seksualitātes jautājumiem, pirms homoseksuālisms 1967. gadā Apvienotajā Karalistē tika dekriminalizēts. Hoknijs bieži aizņēmās attēlus no žurnāliem, kas bija paredzēti gejiem.

Deivids Hoknijs, "Baseins ar divām figūrām." Attēla avots: docs.google.com.

Hoknijs ir vislabāk pazīstams ar peldbaseinu gleznu sēriju, ko viņš 1964. gadā pēc pārcelšanās uz Losandželosu uzgleznoja ar tolaik salīdzinoši jauno akrila tehniku.

Tomēr var teikt, ka Deividam Hoknijam ir daudz vairāk nekā peldbaseini. Piemēram, šīs gleznas atspoguļo viņa saulaino Kalifornijas dzīvesveidu, bet Anglijā viņš labprāt gleznoja gadalaikus.

Pēdējos dzīves gadus Deivids Hoknijs veltīja arī tam, lai iepazītos ar jaunajām māksliniekiem pieejamajām tehnoloģijām, jo īpaši lietotni Brushes. Ar tās palīdzību viņš gleznoja klusās dabas, ainavas un portretus. Intervijā portālam Artnet Hoknijs sacīja: "Esmu bijis ļoti ieinteresēts:

" Kad sāku zīmēt ar iPad, man tas ļoti patika. . Man šķita, ka tas ir brīnišķīgs medijs. Viss ir rokas stiepiena attālumā, nav nekādas tīrīšanas. Es sapratu, ka varu vienkārši ķerties pie sava iPhone un zīmēt, pat tumsā." Šeit varat aplūkot Hoknija zīmējumus iPad un iPhone.

Queer kultūras atainojums laikmetīgajā mākslā no 1970. līdz 2022. gadam

Pagrieziena punkts: Stonewall Inn

Amerikas Savienotās Valstis 20. gadsimta 60. gados daudz neatšķīrās no Eiropas, jo homoseksuālisti bieži tika turēti policijas apcietinājumā bez apsūdzības. Ļoti maz restorānu pieņēma homoseksuālus cilvēkus. Tomēr lielākajās pilsētās, piemēram, Ņujorkā, sāka attīstīties klubi, kuros tika uzņemti LGBT cilvēki.

Dzīve homoseksuālā statusā 20. gadsimta 60. gados tika uzskatīta par pretlikumīgu. Publisku parādīšanos sabiedrībā kā homoseksuāla vai dzimuma ziņā neatbilstoša persona uzskatīja par nekārtību pārkāpšanu. Par geju bāra atvēršanu likums paredzēja kriminālatbildību šo noteikumu dēļ. Izšķirošais notikums LGBTQ+ vēsturē bija Stounvolas sacelšanās, kas pavēra ceļu praida kustībai.

1969. gada 28. jūnijā policija vardarbīgi iebruka Manhetenas geju kopienas populārajā bārā Stonewall Inn. 1969. gada 28. jūnijā LGBTQ+ kopiena sacēlās pret policijas vardarbību. Jau dažas dienas pēc šī notikuma Manhetenas ielās notika nekārtības un protesti. Šis notikums bija pagrieziena punkts praida un LGBTQ+ aktīvistu kustībā ASV.

1970. gada 28. jūnijā, gadu pēc Stounvolas nemieriem, tūkstošiem homoseksuāļu aktīvistu un viņu atbalstītāju pulcējās Manhetenas ielās, lai piedalītos Kristofera ielas Geju atbrīvošanas dienas gājienā - pirmajā zināmajā geju praida mītiņā. Tas bija patiesi vēsturisks brīdis.

Jūnijā tiek atzīmēts lepnuma mēnesis, lai pieminētu notikumus Manhetenā no 1969. līdz 1970. gadam.

Nīderlande 2001. gadā kļuva par pirmo valsti, kas ieviesa viendzimuma laulības. Neraugoties uz stingro pretestību no kristīgo partiju puses, Nīderlandes tiesību akti pilnībā atzina viendzimuma partnerus.

Pagājušā gadsimta 50. un 60. gados Nīderlandes labdarības organizācija Cultuur en Ontspanningscentrum (Kultūras un atpūtas centrs) palīdzēja attīstīt geju subkultūru Amsterdamā. 80. gados Henks Krols vadīja kustību par lielāku toleranci pret LGBT kopienu. 1995. gadā Nīderlandes parlaments izveidoja komisiju, lai izpētītu iespēju piešķirt viendzimuma partneriem vienlīdzīgas laulību tiesības. Jau pēc sešiem gadiem gandrīz neiespējamais bija kļuvis iespējams.

2001. gadā Masačūsetsas Augstākā tiesa lietā Goodridge v. Department of Public Health nolēma, ka viendzimuma pāri var likumīgi laulāties, trīs gadus vēlāk Masačūsetsa kļuva par pirmo štatu, kas legalizēja homoseksuāļu laulības - lēmumu, kuru, atšķirībā no Havaju salu lēmuma, vēlētāji nevarēja atcelt. 2004. gada 17. maijā štats sāka izsniegt laulību apliecības viendzimuma pāriem, padarot homoseksuāļu laulības likumīgas.visā valstī (atskaitot valsts pabalstus).

Pēc tam ASV Senāts bloķēja prezidenta Džordža Buša atbalstīto konstitūcijas grozījumu, kas paredzēja aizliegt homoseksuāļu laulības visā valstī.

Arī daudzu citu štatu pāriem 2004. gads bija ievērojams, taču pretēja iemesla dēļ: kopumā desmit parasti konservatīvi noskaņoti štati un Oregona aizliedza homoseksuāļu laulības štatu līmenī. 2005. gadā sekoja Kanzasa un Teksasa, bet 2006. gadā vēl septiņi štati pieņēma konstitūcijas grozījumus pret homoseksuāļu laulībām.

Rietumeiropa ir kļuvusi par laulību līdztiesības bāku, un šī raksta sagatavošanas laikā tiesības laulāties ir piešķīrušas šādas valstis: Lietuva, Austrija, Beļģija, Dānija, Francija, Īrija, Islande, Īrijas Republika, Luksemburga, Malta, Nīderlande, Norvēģija, Portugāle, Portugāle, Somija, Spānija, Spānija un Zviedrija.

Endijs Vorhols

Veiksmīgs žurnālu un reklāmu ilustrators Endijs Vorhols kļuva par vienu no vadošajiem 60. gadu popārta kustības māksliniekiem. Viņa meistardarbi bija apskatāmi tādos nozīmīgos muzejos kā Bruklinas Mākslas muzejs. Viņš pievērsās dažādām mākslas formām, tostarp performances mākslai, filmām un videoinstalācijām, kā arī rakstniecībai, un pretrunīgi nojauca robežas starp tēlotājmākslu un masu mākslu.estētika.

Amerikāņu mākslinieks, kinorežisors un producents Endijs Vorhols, dzimis kā Endrjū Vorhola juniors, bija nozīmīgs popārta kustības, kas pazīstama kā popārts, varonis. 60. gados uzplaukušās mākslinieciskās izteiksmes, reklāmas un slavenību kultūras attiecības viņš pētīja savos darbos un izmantoja dažādus medijus, tostarp glezniecību, sietspiedi, fotogrāfiju, kino un skulptūru.no glezniecības līdz fotogrāfijai un skulptūrai. Starp Vorhola pazīstamākajiem darbiem ir sietspiedes tehnikā tapušās gleznas Campbell's Soup Cans (1962) un Marilyn Diptych (1962), eksperimentālās filmas Empire (1964) un Chelsea Girls (1966), kā arī multimediju instalācijas The Exploding Plastic Inevitable (1966-67). Vorhols nomira Ņujorkā 1987. gada 22. februārī.

Audzināts kā katolis, Vorhols centās samierināties ar savu konservatīvo un stingro audzināšanu un homoseksualitāti. Tas izpaužas viņa mākslas darbos. Rafaēla Madonna - 6,99 $ , 1985. gadā. Tā bija daļa no viņa sērijas Atklāsmes grāmata , kurā viņš kritizē vecmeistaru un popkultūras attiecības.

"Endijs Vorhols, Rafaēla Madonna - 6,99 $ , 1985 Instalācijas skats, Andy Warhol: Revelation. Bruklinas muzejs, 2021. gada 19. novembris-2022. gada 19. jūnijs. Attēla avots: religonnews.com.

Kīts Harings

Kīts Harings bija amerikāņu pilsētas grafiti mākslinieks un sociālais aktīvists. Viņš radīja drosmīgus līniju zīmējumus, un viņa darbi bieži parādījās Ņujorkas sabiedriskajās vietās - gan virszemes, gan metro koridoros.

Keits Harings Keits Harings ilustrēja paziņojumu par Geju/lesbiešu praida dienu Ņujorkā 1986. gadā. Attēla avots:1dibs.com.

Viņš bija mākslinieku Kenija Šarfa un Žana Mišela Baskjā (Jean-Michel Basquiat) līdzgaitnieks; Harings dzīvoja un strādāja Ņujorkā, kur 20. gadsimta 70. gadu beigās apmeklēja Vizuālās mākslas skolu - privātu mākslas un dizaina koledžu. 1958. gada 4. maijā viņš piedzima kā Kīts Alens Harings (Keith Allen Haring) Rīdingas pilsētā Pensilvānijā, jau bērnībā iemācījās zīmēt un īpaši interesējās par karikatūrām un popkultūru.neparasta karjera palika īsa.

Keith Haring - Painted person, Attēla avots: Pinterest.

1988. gadā Haringam tika diagnosticēts AIDS. 1990. gada 16. februārī viņš nomira 31 gada vecumā no imūndeficīta slimības sekām. Līdz pat savai nāvei viņš bija apņēmības pilns izmantot savu mākslu, lai pievērstu sabiedrības uzmanību šai slimībai. Harings bija atklāts gejs un savos mākslas darbos attēloja homoseksuālu mīlestību un seksualitāti.

Žans Mišels Baskjā

Žans Mišels Baskjā (Jean-Michel Basquiat), neo-ekspresīvais gleznotājs un melnādainais geju mākslinieks, iezīmēja 20. gadsimta 80. gadus. Viņš ir slavens ar savu primitīvo stilu un sadarbību ar popmākslinieku Endiju Vorholu.

Žans Mišels Baskjā dzimis Bruklinā, Ņujorkā, viņa māte bija puertorikāniete, bet tēvs - haitietis. Viņa kultūras mantojums viņu iedvesmoja, un viņš bieži savos darbos iestrādāja spāņu vārdus.

Baskjā ar Vorholu, ar Baskjā mākslas darbu fonā. Attēla avots: avmag.gr.

Viņa bijusī draudzene Suzanna Mallouk, kura viņu finansiāli atbalstīja, viņa seksualitāti raksturoja šādi:

"...nebija vienkrāsains. Tas nebija atkarīgs no vizuālās stimulācijas, piemēram, no skaistas meitenes. Tā bija ļoti bagāta daudzkrāsaina seksualitāte. Viņu piesaistīja cilvēki dažādu iemeslu dēļ. Tie varēja būt zēni, meitenes, tievi, resni, skaisti vai neglīti. To, manuprāt, noteica inteliģence. Viņu vairāk par visu piesaistīja inteliģence un sāpes."

Baskjā savās gleznās izmantoja sociālus komentārus, lai apšaubītu sevi, savu latīņamerikāņu un melnādaino identitāti un uzbruktu varas struktūrām un rasistiskām sistēmām. Viņa vizuālais stils bija ļoti politisks un tiešs, kritizējot koloniālismu un atbalstot šķiru cīņu.

Jean-Michel Basquiat, Ironija par melnādaino policistu (1981) Attēla avots: kazoart.com

Queer Art Today

Alex Baczynski-Jenkins

Poļu performanču mākslinieks un horeogrāfs Alekss Bačinskis-Dženkinss (Polija, Lielbritānija) pēta iekāres, neaizsargātības un kolektīvisma tēmas. Viņa darbs ir saistīts ar homoseksuālu iemiesojumu un attiecību starpniecību, izmantojot empātiju, afektus un intimitātes horeogrāfijas. Viņš uztver queerness kā procesu, kurā horeogrāfiskais atskaites punkts svārstās starp struktūru un nepastāvību.

Alex Baczynski-Jenkins, Kamēr uzziedēs tūkstoš rožu (ar Varšavu fonā) , 2018, performances dokumentācija, Foksal Gallery Foundation, Varšava, 2018. Foto: Karolina Zajačkovska, attēla avots: artsy.net.

Christina Quarles

Motivācija radīt neviennozīmīgu formu viņas gleznās izriet no viņas pašas pieredzes, kas saistīta ar atrašanos ķermenī, kurš ne vienmēr iekļaujas heteronormatīvajos, patriarhālajos, baltajos, Rietumu ideālos, kas strukturē ikdienas dzīvi, īpaši kā aptaukojušai queer sievietei, kura dzimusi ar melnādainu tēvu un baltu māti. Viņas pieredze ar etnisko piederību, kas viņai vienmēr ir bijusi daudzslāņaina, nevis "jaukta".īpaši ietekmēja viņas izpratne par neviennozīmības vienlaicīgo, bieži vien pretrunīgo raksturu un to, kā šis informācijas pārbagātums atšķir neviennozīmīgo nesalasāmību no izkliedētās nesalasāmības.

Māksla viņai šķiet visspēcīgākā - tās potenciāls iesaistīt cilvēkus sarunās, par kurām viņi pat nenojauš. Viņas gleznas ir domātas kā patvērums tiem, kuri ikdienā saskaras ar neskaidrībām, un kā līdzeklis, lai atraisītu neskaidrību potenciālu tajos, kuri ar to saskaras.

"Bad Air/Yer Grievances", 2018. Attēla avots: interviewmagazine.com.

Austin James Smith

Daudziem cilvēkiem ir grūti uztvert mākslu ārpus glezniecības, zīmēšanas un tēlniecības disciplīnām. Kveijers laikmetīgais mākslinieks Ostins Džeimss Smits (Austin James Smith) izaicina šos priekšstatus, izmantojot savu seju kā audeklu savai tumšajai, bet rotaļīgajai mākslai.

Ar grimu, dārglietām un ikdienas priekšmetiem uz sejas radītie mākslas darbi ir īslaicīgi, taču, tos fotografējot, viņš var radīt paliekošu iespaidu.

Smita klātbūtne sociālajā tīklā Instagram ir strauji palielinājusi viņa popularitāti, un viņš ir ļoti pateicīgs, ka dzīvo Ņujorkā, kur var brīvi izpaust savu radošumu, un šo greznību vēl vairāk pastiprina viņa jaunākā sadarbība ar krievu mākslinieku.

"Viņš pauda, cik grūti viņam tur ir," teica Smits, "un ka, redzot tādus māksliniekus kā es, viņam palīdz izbēgt no ikdienas negatīvisma. Esmu motivēts būt patiesais, vienlaikus sasniedzot cilvēkus."

Attēlu avots: nbcnews.com.

Pabeigšana

Seksualitāte ir bijusi cilvēka seksualitātes sastāvdaļa kopš cilvēces pirmsākumiem.

Tās attēlojumi mākslā ir redzami visā cilvēces mākslas vēsturē; daži attēlojumi bija acīmredzami, daži sabiedrības ierobežojumu dēļ vairāk slēpti. Tomēr šī cilvēka dzīves daļa saglabāja stabilu vietu cilvēces mākslas vēsturē pat grūtos laikos, kad sabiedrībā valdīja diskriminācija.

Māksla ir brīva cilvēciskās būtības izpausme, ko sabiedrības ierobežojumi nespēj pieradināt.

Mēs ceram, ka varam iedvesmot jūs sākt vai turpināt savu radošo ceļojumu, eksperimentēt un brīvi izpaust savu radošumu.

Ja Deivids Hoknijs var sākt radīt slavenus zīmējumus no nulles jau agrā vecumā, izmantojot iPad, kāpēc jūs nevarētu bez maksas lejupielādēt Vectornator un sākt radīt savus mākslas darbus?

Dalieties ar saviem radošajiem meistardarbiem mūsu sociālajos tīklos vai kopienas mākslas galerijā, mēs labprāt jūs uzklausītu!

Lejupielādēt Vectornator, lai sāktu darbu

Paaugstiniet savu dizainu nākamajā līmenī.

Lejupielādēt tagad



Rick Davis
Rick Davis
Riks Deiviss ir pieredzējis grafiskais dizainers un vizuālais mākslinieks ar vairāk nekā 10 gadu pieredzi šajā nozarē. Viņš ir strādājis ar dažādiem klientiem, sākot no maziem jaunizveidotiem uzņēmumiem līdz lielām korporācijām, palīdzot tiem sasniegt dizaina mērķus un paaugstināt savu zīmolu, izmantojot efektīvus un ietekmīgus vizuālos materiālus.Beidzis Vizuālās mākslas skolu Ņujorkā, Riks aizraujas ar jaunu dizaina tendenču un tehnoloģiju izpēti, kā arī nepārtraukti virza robežas, kas šajā jomā ir iespējamas. Viņam ir dziļas zināšanas par grafiskā dizaina programmatūru, un viņš vienmēr vēlas dalīties savās zināšanās un atziņās ar citiem.Papildus savam dizainera darbam Riks ir arī apņēmīgs emuāru autors un ir veltīts jaunākajām tendencēm un sasniegumiem grafiskā dizaina programmatūras pasaulē. Viņš uzskata, ka informācijas un ideju apmaiņa ir galvenais, lai veicinātu spēcīgu un dinamisku dizaina kopienu, un viņš vienmēr vēlas sazināties ar citiem dizaineriem un radošiem cilvēkiem tiešsaistē.Neatkarīgi no tā, vai viņš izstrādā klientam jaunu logotipu, eksperimentē ar jaunākajiem rīkiem un paņēmieniem savā studijā vai raksta informatīvus un saistošus emuāra ierakstus, Riks vienmēr ir apņēmies veikt labāko iespējamo darbu un palīdzēt citiem sasniegt savus dizaina mērķus.