ਕਲਾ ਦਾ ਅਜੀਬ ਇਤਿਹਾਸ

ਕਲਾ ਦਾ ਅਜੀਬ ਇਤਿਹਾਸ
Rick Davis

ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ

ਪ੍ਰਾਈਡ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ, LGBTQ+ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ The Flags of Pride and Inspiring ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਕਵੀਅਰ ਕਾਰਟੂਨ ਪਾਤਰ।

ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਈਡ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਅਗਲੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਕਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਅੰਗ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ।

ਬੇਦਾਅਵਾ:ਇਹ ਲੇਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਰਗੇ ਬਾਲਗ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਲਿੰਗਕਤਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਾਮੁਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਪਿਆਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਿੱਤਰ ਕਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ? ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ?

ਆਓ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਕਰੀਏ & ਕਵੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ!

ਮਨੁੱਖੀ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਵੀਅਰ ਆਰਟ

ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹਨ। ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗੁਫਾ ਡਰਾਇੰਗ ਜਾਂ ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰ ਸਪੇਨੀ ਐਲ ਕਾਸਟੀਲੋ ਗੁਫਾ (ਕਰੀਬ 40,000 ਸਾਲ ਬੀ.ਪੀ., ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਔਰਿਗਨੇਸੀਅਨ) ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋਏ ਅਬਰੀ ਕਾਸਟਨੇਟ (ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਡੋਰਡੋਗਨੇ) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਚੌਵੇਟ ਗੁਫਾ (ਆਰਡੇਚੇ ਵਿਭਾਗ) ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਲਗਭਗ 32,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੇਅਰ-ਗੈਰ-ਪੇਅਰ ਗੁਫਾ (ਗਿਰੋਂਡੇ) ਦੀਆਂ ਪੈਟਰੋਗਲਾਈਫਸ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੋਡੋਮੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ "ਆਮ" ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ "ਆਮ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੋਈ ਵੀ ਲਿੰਗ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਵਿਪਰੀਤ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੋਡੋਮੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ੁਲਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਚਰਚ ਨੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਤਾਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਤੋਂ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲੀਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਪਵਾਦ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਐਡੇਲਫੋਪੋਇਸਿਸ ("ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ") ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਅਫਰੈਰਮੈਂਟ ("ਭਾਈਚਾਰੇ") ਨਾਮਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। "ਰੋਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਟੀ, ਇੱਕ ਵਾਈਨ, ਅਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਸ" ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵਸੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਪੂਲ ਕਰੋ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਰਸਮ ਸੀ। ਜੌਨ ਬੋਸਵੈਲ ਅਤੇ ਐਲਨ ਏ. ਤੁਲਚਿਨ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਇਸਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਮਾਊਂਟ ਸਿਨਾਈ ਉੱਤੇ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਦੇ ਮੱਠ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਈਕਨ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਈਕਨ 'ਤੇ ਦੋ ਆਦਮੀ ਸੇਂਟ ਸਰਜੀਅਸ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਬੈਚਸ ਹਨ, ਦੋ ਜੋ ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ ਅਤੇਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹੀਦ।

ਕੀਵ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਮਾਊਂਟ ਸਿਨਾਈ ਉੱਤੇ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਦੇ ਮੱਠ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਇਹ ਦੋ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੋਮਨ 'ਪ੍ਰੋਨੂਬਸ' (ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਆਦਮੀ), ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਨਬਸ ਮਸੀਹ ਹੈ। ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਸ਼ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: medievaltumblr.com

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਐਂਟੀਓਕ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ, ਸੇਵਰਸ (512 - 518 ਈ.), ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ [ਸਰਗੀਅਸ ਅਤੇ ਬੈਚਸ] ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟ ਸਨ।" ਇਹ ਸਧਾਰਨ " Adelphopoiia " ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਸਰਜੀਅਸ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਬੈਚਸ ਦੇ "ਮਿੱਠੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਮਰਹੂਮ ਪ੍ਰੋ. ਜੌਹਨ ਬੋਸਵੇਲ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ, ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਆਹ ਸਨ, ਸਗੋਂ "ਆਫ਼ਿਸ ਆਫ਼ ਸੇਮ-ਸੈਕਸ ਯੂਨੀਅਨ" (10ਵੀਂ ਅਤੇ 11ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ "ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਯੂਨੀਅਨ ਲਈ ਆਰਡਰ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਪੁਰਸ਼" (11ਵੀਂ ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਸਦੀ)।

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੌਰਾਨ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਚਿਤਰਣ

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰ—ਫਲੋਰੇਂਸ ਅਤੇ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ - ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨਪਿਆਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਦ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੈਟਰਨ 'ਤੇ ਮਾਡਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਰਦ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਅਪਰਾਧਿਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਅਤੇ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਅਤੇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ, ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਸਾਪੇਖਿਕ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਦਾ ਅੰਤ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਸਾਵੋਨਾਰੋਲਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ ਵੈਟੀਕਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਗਵਾਹੀਆਂ ਛੱਡੀਆਂ. ਸਿਰਫ ਅਪਵਾਦ ਕਾਮੁਕ ਮੂਰਤੀ ਵਿਕਟਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੈਵਲੀਏਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੋਮਿਓਰੋਟਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਘੋੜਸਵਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ "ਦਸਤਖਤ" ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਕਟਰੀ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਡਲ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਇਆ।

ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਦੀ "ਜਿੱਤ।" ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੈਵਲੀਏਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਰਟਵਰਕ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾਮਾਡਲ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝੁਕਣਾ. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: flickr.com.

ਟਿਟੀਅਨ

ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਮੁਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਟਾਈਟੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਡਾਇਨਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਐਕਟੀਓਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਡਾਇਨਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਰਟੇਮਿਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਡਾਇਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਰਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਆਰਟਵਰਕ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਡਾਇਨਾ ਅਤੇ ਐਕਟੀਓਨ, ਟਿਟੀਅਨ, 1556-1559। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: queerarthistory.com.

ਕੁਝ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰ ਫ੍ਰਾ ਕਾਰਨੇਵੇਲ ਨੇ 1467 ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੇਂਟਿੰਗ "ਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਟੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਦ ਵਰਜਿਨ ਇਨ ਦ ਟੈਂਪਲ" ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਫ੍ਰਾ ਐਂਜਲੀਕੋ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ", 1467. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: wahooart.com।

ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਜੋੜਾ "ਪਰਤਾਵੇ" ਅਤੇ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ (ਪੇਂਟਿੰਗ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਹੇਠਾਂ) ਠੋਡੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀਇੱਕ ਕਾਮੁਕ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਝਟਕੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। , ਉਸਦੀ ਨਾਟਕੀ ਚਾਇਰੋਸਕੁਰੋ ਤਕਨੀਕ (ਚਿਆਰੋਸਕਰੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਥੀਏਟਰੀਕਲ ਲਾਈਮਲਾਈਟ" ਵਿੱਚ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ ਉਭਰਦੇ ਹਨ), ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਕੂਪੀਡੋ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੈਰਾਵਾਗਿਓ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਸੀ.ਏ. 1595. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: totallyhistory.com

ਅਲਬਰਚਟ ਡੁਰਰ

ਨੂਰਮਬਰਗ ਤੋਂ ਅਲਬਰਚਟ ਡੁਰਰ ਜਰਮਨ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਹਾਈ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਡੁਰਰ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਥੀ ਵਿਲੀਬਾਲਡ ਪ੍ਰਿਕਹੀਮਰ, ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਨਿਆਂਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਲਈ ਡੁਰਰ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1580, ਲੱਕੜ ਦੀ ਕਟਾਈ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: queerarthistory.com.

ਡਿਊਰਰ ਦਾ ਬਾਥਹਾਊਸ ਪੀਣ, ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫਲਰਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਥੀਮੈਟਾਈਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਥਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਡੇਅਰਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ। ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕਰੌਚ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝਰਨੇ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

1600 ਤੋਂ 1870 ਤੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਚਿਤਰਣ

ਜੌਨ ਕਲੇਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ 1749 ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਵਲ ਫੈਨੀ ਹਿੱਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਸੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ 1750 ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1749 ਵਿੱਚ, ਥਾਮਸ ਕੈਨਨ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਬਚਾਅ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੀਡਰੈਸਟੀ ਇਨਵੈਸਟੀਗੇਟਡ ਐਂਡ ਐਕਸਮਪਲੀਫਾਈਡ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੀਤਣ ਹੈ: "ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ; ਨਿਰੋਲ ਬਕਵਾਸ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੌਕੀਨ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।" ਜੇਰੇਮੀ ਬੈਂਥਮ ਨੇ 1785 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਲਿਖਿਆ, ਪਰ ਇਹ 1978 ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ 1803 ਤੱਕ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1835 ਤੱਕ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

1864 ਤੋਂ 1880 ਤੱਕ, ਕਾਰਲ ਹੇਨਰਿਕ ਅਲਰਿਚਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਟ੍ਰੈਕਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ Untersuchungen über das Rätsel der männlich-menschlichen Liebe ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ। 1867 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਿਊਨਿਖ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਜਿਊਰਿਸਟਸ ਕਾਂਗਰਸ ਦੌਰਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਤਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ।

ਹੈਵਲਾਕ ਐਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨਸੀ ਉਲਟਾ। , 1896 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਨੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ ਅਤੇਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। [46] ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੈਡੀਕਲ ਟੈਕਸਟ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਿਨਸੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ) ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਗਨਸ ਹਰਸ਼ਫੀਲਡ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1897 ਤੋਂ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸੋਡੋਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ। 1933 ਤੱਕ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ, ਗੈਰ-ਜਨਤਕ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਐਡਵਰਡ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਅਤੇ ਜੌਹਨ ਐਡਿੰਗਟਨ ਸਾਇਮੰਡਜ਼ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਯੂਰਪੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧ ਸੀ।

ਫਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਡੋਮੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 1791 ਦੇ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਰਾਧੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਜੀ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ 1810 ਦੇ ਪੀਨਲ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਡਰੈਸਿੰਗ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ LGBT ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕਏਮੀਲ ਜੀਨ ਹੋਰੇਸ ਵਰਨੇਟ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 1745 ਵਿੱਚ ਫੋਂਟੇਨੌਏ ਦੀ ਲੜਾਈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਚੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਐਮਿਲ ਜੀਨ ਹੋਰੇਸ ਵਰਨੇਟ। ਫੋਂਟੇਨੌਏ 1745 ਦੀ ਲੜਾਈ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: meisterdrucke.uk

ਕਿੰਗ ਐਡਵਰਡ II (ਆਰ. 1307-27) ਅਤੇ ਗੈਸਕੋਨੀ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ, ਨਾਈਟ ਪੀਅਰਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਮ ਸਬੰਧਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਗੈਵੈਸਟਨ। ਉਹ ਆਦਮੀ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਸਨ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਵਧਦੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ "ਉਸ ਨੂੰ [ਗੈਵੈਸਟਨ] ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਕਿ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਟੁੱਟ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਢ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ."

ਮਾਰਕਸ ਸਟੋਨ ਦੁਆਰਾ 1872 ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਐਡਵਰਡ II ਨੂੰ ਗੈਵੈਸਟਨ ਨਾਲ ਫਲਰਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਈਸ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: historytoday.com.

ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ 1600 ਤੋਂ 1870 ਤੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਚਿਤਰਣ

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਅੱਬਾਸ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੇਜ ਬੁਆਏ ਨੂੰ ਵਾਈਨ ਪੀਂਦੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਈਨ ਫਲਾਸਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕ੍ਰੋਚ ਵੱਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਗਭਗ ਉਸਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਸੈਕਸ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਸੀ। ਮਰਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੈਕਸ ਨੂੰ "ਆਤਮਿਕ ਅਨੰਦ" ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਹੀਂਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ. ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਛੋਟਾ ਅਰਬੀ ਅੱਖਰ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

"ਜੀਵਨ ਤਿੰਨ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ: ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਨਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ।"

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: queerarthistory.com।

ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਉਸਤਾਦ ਰੁਕਨੁਦੀਨ 1650 ਅਤੇ 1697 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਰਾਜਪੂਤ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਜਾ। ਅਨੂਪ ਸਿੰਘ ਉਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਪੇਂਟਿੰਗ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਰਾਜਪੂਤ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਮਿਸ਼ਨ ਸ਼ਾਇਦ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਕਿ ਅਨੂਪ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ-ਏ-ਕਮਿਲ (ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ) ਸੀ।

ਉਸਤਾਦ ਰੁਕਨੁਦੀਨ, ਸੀ.ਏ. 1666, ਬੀਕਾਨੇਰ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ, ਸਿਆਹੀ, ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਸੋਨਾ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: queerarthistory.com.

ਇਸ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ "ਪੁਰਸ਼ ਨਿਗਾਹ" ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਲੈਸਬੀਅਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਇਸ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਲਿੰਗ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਤੀਸਰਾ ਲਿੰਗ, ਸਮਲਿੰਗੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਦਰਭ ਵੇਦਾਂ, ਰਾਮਾਇਣ, ਕਾਮ ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਨਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਖਜੂਰਾਹੋ ਦਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਇਸਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਾਮੁਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਖਜੁਰਾਹੋ ਦਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ਅਨਸਪਲੈਸ਼।

ਔਰਤ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਆਮ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਇੰਨਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਭਾਵੇਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੰਧਾਂ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਭਟਕਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1860 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦੰਡ ਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 16 ਦੀ ਧਾਰਾ 377 ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਪਰਾਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ

ਸ਼ਬਦ "ਸ਼ੂਡੋ" ਜਾਂ "ਨਾਨਸ਼ੋਕੂ" ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੋਧੀ ਮੱਠ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮੁਰਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਤੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਭਰਿਆ।

ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਹੈ।ਵਿਭਾਗ) ਤੋਂ ਲਗਭਗ 30,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ।

ਉੱਪਰ ਪੈਲੀਓਲਿਥਿਕ ਦੌਰ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਛੱਡੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁਫਾ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਫਲਿਕ "ਰੌਡਸ" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਜੋਕੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਗੋਰਜ ਡੀ ਐਨਫਰ ਤੋਂ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲਿੰਗ ਲਗਭਗ 120° ਦੇ ਕੋਣ 'ਤੇ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਨ। ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਡਬਲ ਡਿਲਡੋ ਲਈ।

ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੇਸੋਲਿਥਿਕ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਉਦਾਹਰਣ ਸਿਸਲੀ ਵਿੱਚ ਅਡੌਰਾ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਡਰਾਇੰਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ, 12,000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ 6,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ, ਸਿਰਫ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ। ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: queerarthistory.com

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਸਨੇ 1952 ਵਿੱਚ ਗੁਫਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ , ਜੋਲ ਬੋਵੀਓ ਮਾਰਕੋਨੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਰੂਪ ਚਿੱਤਰ ਸੀ; ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ।

ਜੇਕਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਬੂਤ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਡੈੱਡ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਪਦਾ ਸੀਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਪਰ ਟੋਕੁਗਾਵਾ (ਜਾਂ ਈਡੋ) ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸ਼ੁਡੋ (衆道), ਵਾਕਸ਼ੂਡੋ (若衆道), ਅਤੇ nanshoku (男色)।

ਗਰੀਨ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਵੁੱਡਕੱਟ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: wahooart.com।

ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ nanshoku (男色, ਨੂੰ danshoku ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਚੀਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪੁਰਸ਼ ਰੰਗ." ਅੱਖਰ 色 ("ਰੰਗ") ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ" ਦਾ ਵਾਧੂ ਅਹੁਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ ਸ਼ੁਡੋ (衆道, wakasudō 若衆道, "ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ।

ਮੀਜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੀਰੀਅਡ, ਨਾਨਸ਼ੋਕੂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ dōseiaisha (同性愛者, ਸਮਾਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। -ਸੈਕਸ ਪਿਆਰ), ਓਕਾਮਾ (お釜, "ਕੌਲਡਰਨ," "ਗੇ ਮੈਨ" ਲਈ ਬੋਲਚਾਲ), ਗੀ (ゲイ, ਗੇ), ਹੋਮੋ (ホモ) ਜਾਂ ਹੋਮੋਸੇਕੁਸ਼ਾਰੁ (ホモセクシャル, "ਸਮਲਿੰਗੀ"), onabe (お鍋, "ਪੋਟ"/"ਪੈਨ," "ਸਮਲਿੰਗੀ ਔਰਤਾਂ" ਲਈ ਬੋਲਚਾਲ), ਬੀਅਨ (ビアン)/ rezu (レズ), ਅਤੇ rezubian (レズビアン, "lesbian").

Kitagawa Utamaro, Hour of theਡਰੈਗਨ (ਤਤਸੂ ਨੋ ਕੋਕੂ), ਲੜੀ "ਟੈਲਵ ਆਵਰਜ਼ ਇਨ ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ (ਸੀਰੋ ਜੂਨੀ ਟੋਕੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ), ਵੁੱਡਕਟ, ਸੀ. 1794 ਤੋਂ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: artic.edu.

1870 ਤੋਂ 1970 ਤੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਆਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਅਗਸਤ ਨੂੰ 29, 1867, ਕਾਰਲ ਹੇਨਰਿਕ ਉਲਰਿਚਸ ਪਹਿਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁੰਨ ਬਣ ਗਏ ਜੋ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਿਊਨਿਖ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਜਿਊਰਿਸਟਸ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰੌਬਰਟ ਬੀਚੀ। ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: "ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ [ਉਲਰਿਚਸ] ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ। - 14 ਅਗਸਤ, 1905), ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੀ-ਰਾਫੇਲਾਇਟਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1873 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਘੋਟਾਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਅਚਾਨਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।

ਸੈਫੋ ਅਤੇ ਏਰਿਨਾ ਇਨ ਏ ਗਾਰਡਨ, 1864 ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਵਾਟਰ ਕਲਰ, ਟੈਟ ਬਰਤਾਨੀਆ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: Wikipedia.org.

ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਸਕਰ ਵਾਈਲਡ, ਜੌਨ ਐਡਿੰਗਟਨ ਵਰਗੇ ਦਿੱਗਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਸਾਇਮੰਡਸ, ਅਰਲ ਐਰਿਕ ਸਟੇਨਬੌਕ, ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਪੈਟਰ।

ਜੇ.ਸੀ. ਲੇਯੇਂਡੇਕਰ

ਜਰਮਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਜੋਸਫ਼ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਲੇਯੇਂਡੇਕਰ (23 ਮਾਰਚ, 1874 - 25 ਜੁਲਾਈ, 1951) 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਮਰੀਕੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੋਸਟਰ, ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰ "ਦ ਐਰੋ ਕਾਲਰ ਮੈਨ" ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੋਸਟ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਵਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: ebb.blogspot। com.

1896 ਤੋਂ 1950 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਇਕੱਲੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੋਸਟ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਅਮਰੀਕਨ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੰਨਿਆਂ ਲਈ 322 ਕਵਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਪਨ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ। ਉਸਨੇ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ:savannahwilliams.blogspot.com।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨੀਕਾਰਾਂ ਨੇ J. C. Leyendecker ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੁਹਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ। ਲੇਏਂਡੇਕਰ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ (ਡਰੈਸਿੰਗ ਰੂਮ, ਕਲੱਬ ਹਾਊਸ, ਦਰਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੋਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਕਦੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਾਰਲਸ ਬੀਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਰੋ ਕਾਲਰ ਮੈਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸੀਪ੍ਰੇਮੀ।

ਲੇਨਡੇਕਰ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ; ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸੰਕੇਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: poulwebb.blogspot.com।

ਕਲਾਉਡ ਕਾਹੂਨ ਅਤੇ ਮਾਰਸੇਲ ਮੂਰ

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜੀਵਨੀਆਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਫਿਲਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ; ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਕਲਾਉਡ ਕਾਹੂਨ ਅਤੇ ਮਾਰਸੇਲ ਮੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਕੁੰਨ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ "ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ" ਜਾਂ "ਏਜੈਂਡਰ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਾਹੂਨ ਨੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ Aveux ਗੈਰ-ਐਵੇਨਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ:

"ਮਰਦ? ਔਰਤ? ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ। ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ।

ਕਲਾਡ ਕਾਹੂਨ, ਇਸ ਮਾਸਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: artrabbit.com.

ਕਾਹੁਨ ਨੈਨਟੇਸ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਯਹੂਦੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਮੂਰ ਵੀ ਨੈਨਟੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ 1909 ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ - ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ, ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ। ਕਾਹੂਨ ਅਤੇ ਮੂਰ 1922 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ। ਅਵੰਤ-ਗਾਰਡੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ"ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀਆਂ" ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਹੂਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਪੋਰਟਰੇਟ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗਕ ਸਟੇਜਿੰਗ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ

ਆਇਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਫਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ (28 ਅਕਤੂਬਰ, 1909 - ਅਪ੍ਰੈਲ 28, 1992) ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੱਚੇ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਸਦੇ ਵਿਗੜਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਰਦ ਨਗਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੈਥਰੀਨ ਹੋਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਵੀਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ, "ਬੇਕਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਨਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ." ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਦੇ ਥੀਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨਮੂਨੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਛਪਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।

ਬੇਕਨ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਅਜੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ. ਬੇਕਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬਰਲਿਨ, ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।ਬੇਕਨ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ, ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ ਐਕਸ (1953) ਦੇ ਵੇਲਾਜ਼ਕੇਜ਼ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: studyposter.blogspot.com.

ਉਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ, ਪੋਪਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ, ਸਵੈ-ਪੋਰਟਰੇਟ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੂਰਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੋਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਕਨ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਪਰ ਅਕਸਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੋਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹੈਨਾ ਗਲਕ<24

ਗਲਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਜਨਮ 1895 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਲਿਓਨ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾਇਆ।

ਗਲਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੇਸਟਾ ਓਬਰਮਰ, ਮੈਡਲੀਅਨ (1936), "YouWe" ਪੇਂਟਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਡਬਲ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕਿਹਾ। 1936 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਲਾਕਾਰ ਗਲਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਰਸਾਤੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਡਾਰਕ ਕਲਰ ਪੈਲੇਟ ਮੂਡ

ਪੇਂਟਿੰਗ "ਮੈਡੇਲੀਅਨ" 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੋਰਟਰੇਟ ਸੀ। ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜੋੜੇ ਦੇ "ਵਿਆਹ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਈ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਇਸ ਜਨਤਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ "YouWe" ਚਿੱਤਰ ਕਿਹਾ, ਜੋੜਿਆ:

"ਹੁਣ ਇਹ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ, ਮੈਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ! ਸਾਵਧਾਨ!ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।"

ਹੈਨਾਹ ਗਲਕ, ਮੈਡਲੀਅਨ (YouWe), 1936. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: femininemoments.dk

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਦੇ ਅਰਥ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ "ਲੇਸਬੀਅਨ" ਜਾਂ "ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ" ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਕੋਈ ਢੁਕਵੀਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਰਕਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ

ਵੀਮਰ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ" ਦੀ ਖੋਜ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1869 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੈਂਫਲੈਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਮਰ ਗਣਰਾਜ (1919-1933) ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਨੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ (ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਸਨ। ਪੈਨਲ ਕੋਡ ਦੇ ਪੈਰਾ 175 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 50,000 ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ, ਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਚਾ "ਏਲਡੋਰਾਡੋ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੜਕੇ, ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਸਕੈਡ, 1929. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ : johncoulthart.com.

ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਡੇਰ ਈਜੀਨ , ਨੂੰ ਐਡੋਲਫ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ1896 ਤੋਂ 1932 ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਨਗਨ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਿਖਤਾਂ।

ਪਹਿਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਜਿਸਨੂੰ "ਡੇਰ ਈਜੀਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: huffpost.com।

ਮੈਗਜ਼ੀਨ "ਡੇਰ ਈਜੀਨ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਈ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਰੈਡਜ਼ੁਵੇਟ ਦੀ "ਡਾਈ ਇਨਸੇਲ" (ਦ ਆਈਲੈਂਡ) ਅਤੇ "ਡਾਈ ਫਰੂਂਡਿਨ ” (ਸਹੇਲੀ)

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਊਜ਼ਸਟੈਂਡਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਈਟਸਪੌਟਸ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਅਤੇ ਨੋਟਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

1933 ਵਿੱਚ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲੱਬਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ; ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦਾ ਵਿਘਨ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਰਮਨ LGBT ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਰੀਕ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਝਟਕਾ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੀਜੇ ਰੀਕ ਨੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ LGBT ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ।

ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ LGBT ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਅਲਸੇਸ ਅਤੇ ਲੋਰੇਨ ਵਿੱਚ1940 ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜੇ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਖੇਤਰਾਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਵਿਚੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ LGBT ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਡੇਵਿਡ ਹਾਕਨੀ

ਡੇਵਿਡ ਹਾਕਨੀ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਗੇ ਪੇਂਟਰ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ, ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ, ਸੈੱਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ, ਅਤੇ ਡਰਾਫਟਸਮੈਨ ਹੈ।

ਹਾਕਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ, ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਲਾਕਾਰ ਜੀਨ ਡੁਬੁਫੇਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕੰਮ ਰਾਇਲ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਕਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਤਾਕਤਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੌਪ ਆਰਟ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲੀਨੀਅਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹੋਏ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਗਲੇ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਅਮੂਰਤ ਸ਼ੈਲੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਦੋਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਦੋ ਮੁੰਡੇ ਇਕੱਠੇ ਚਿਪਕਦੇ ਹਾਂ" ਬੁਰਸ਼ਸਟ੍ਰੋਕ ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਭਾਵਪੂਰਤ ਹਨ, ਵਿਪਰੀਤ ਹਨਬਲੂਜ਼, ਗੋਰਿਆਂ, ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੇ ਲਾਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣੇ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ ਨਾਲ। ਸਾਰੇ ਕੈਨਵਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਬਦ, ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਲੇਟਵੀਂ ਲਾਈਨਾਂ ਇੱਕ ਸਟਾਫ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਰੈਸਟਰੂਮ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਗ੍ਰੈਫ਼ਿਟੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਦੋ ਮੁੰਡੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ (ਅਸੀਂ ਦੋ ਲੜਕੇ ਇਕੱਠੇ ਚਿਪਕਦੇ ਹਾਂ) 1961, 152.4 × 121.9 ਸੈ.ਮੀ. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: arthive.com।

ਹਾਕਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਚਾਰ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਮਤ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 1967 ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹਾਕਨੀ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਨ।

ਡੇਵਿਡ ਹਾਕਨੀ, " ਦੋ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਪੂਲ।" ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: docs.google.com।

ਹਾਕਨੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੇਂ ਐਕਰੀਲਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1964 ਵਿੱਚ ਸਵੀਮਿੰਗ ਪੂਲ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੇਵਿਡ ਹਾਕਨੀ ਕੋਲ ਸਵਿਮਿੰਗ ਪੂਲ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਉਸਦੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਧੁੱਪ ਵਾਲੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਸੀ।

ਡੇਵਿਡ ਹਾਕਨੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਕੁਝ ਸਾਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਬਿਤਾਏ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਸ਼ ਐਪ। ਉਸਨੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਥਿਰ ਜੀਵਨ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਅਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਆਰਟਨੈੱਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਹਾਕਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਡੇਡ ਦੀ ਔਰਤ ਲੇਖਕ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨਾ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ ਗਲਤ ਜਿਨਸੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਨਹੀਂ) ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।"

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੈਕਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਆਂਖਖਨੁਮ ਅਤੇ ਚੰਨਮਹੋਟੇਪ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਹੀ ਮੈਨੀਕਿਓਰ ਦੇ ਓਵਰਸੀਅਰ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

1964 ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ 2380 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ, ਨਿਆਂਖਖਨੁਮ ਅਤੇ ਚਨੁਮਹੋਟੇਪ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੱਭ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਬੂਤ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਯੰਖ-ਖਨੁਮ ਅਤੇ ਖਨੂਮ-ਹੋਟੇਪ "ਚੁੰਮਣਾ"। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: Wikipedia.org

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਾਲ 5ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਸੀ. 2450-2410 ਈ. ਪੂ.) ਨਾਲ ਨਿਉਸੇਰੇ ਜਾਂ ਮੇਨਕੌਹੋਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਬਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ, ਚੁੰਮਣ ਜਾਂ ਹੱਥ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤਾਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਯੰਖ-ਖਨੁਮ ਅਤੇ ਖਨੁਮ-ਹੋਟੇਪ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ। ਚਿੱਤਰ siurce: medium.com

ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਸਨ," ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਈਪੈਡ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਆਇਆ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਫਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ iPhone ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਡਰਾਅ ਕਰੋ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ।" ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹਾਕਨੀ ਤੋਂ ਆਈਪੈਡ ਅਤੇ ਆਈਫੋਨ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ

1970 ਤੋਂ 2022 ਤੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਕਲਚਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ

ਦ ਟਰਨਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ: ਸਟੋਨਵਾਲ ਇਨ

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਯੂਰਪ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਹਿਰਾਸਤ ਆਮ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲੱਬਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਫੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਲਿੰਗ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜਪੂਰਨ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਗੇ ਬਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। LGBTQ+ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਸਟੋਨਵਾਲ ਵਿਦਰੋਹ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਾਈਡ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ।

ਮੈਨਹਟਨ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਰ, ਸਟੋਨਵਾਲ ਇਨ, 28 ਜੂਨ, 1969 ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ, LGBTQ+ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪੁਲਿਸ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉੱਠਿਆ। ਘਟਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਮੈਨਹਟਨ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ। ਇਹ ਇਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਈਡ ਅਤੇ LGBTQ+ ਸਰਗਰਮੀ ਲਹਿਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸੀਯੂ.ਐੱਸ.

ਸਟੋਨਵਾਲ ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 28 ਜੂਨ, 1970 ਨੂੰ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਸਟ੍ਰੀਟ ਗੇ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਡੇ ਮਾਰਚ, ਪਹਿਲੀ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੇ ਪ੍ਰਾਈਡ ਰੈਲੀ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕੁਅਰ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਮੈਨਹਟਨ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। . ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ।

ਪ੍ਰਾਈਡ ਮਹੀਨਾ ਜੂਨ ਦੇ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਮੈਨਹਟਨ ਵਿੱਚ 1969 ਤੋਂ 1970 ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੀਦਰਲੈਂਡ 2001 ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ। . ਈਸਾਈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਡੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਡੱਚ ਚੈਰਿਟੀ Cultuur en Ontspanningscentrum (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੇਂਦਰ) ਸੀ। ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਹੈਂਕ ਕ੍ਰੋਲ ਨੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਡੱਚ ਸੰਸਦ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ 1995 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ।

2001 ਵਿੱਚ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਸੁਪਰੀਮ ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਕੋਰਟ ਨੇ ਗੁਡਰਿਜ ਬਨਾਮ ਪਬਲਿਕ ਹੈਲਥ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਬਣ ਗਿਆ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ—ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਜੋ ਹਵਾਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਵੋਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਰਾਜ ਨੇ 17 ਮਈ, 2004 ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੇ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ( ਘਟਾਓ ਰਾਜ ਲਾਭ)।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਐਸ ਸੈਨੇਟ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ ਬੁਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।

ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ, 2004 ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ: ਕੁੱਲ ਦਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਰਾਜਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਓਰੇਗਨ, ਰਾਜ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕੰਸਾਸ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਸ ਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਨੇ 2006 ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧਾਂ ਪਾਸ ਕੀਤੀਆਂ।

ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੀਕਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਲਿਥੁਆਨੀਆ, ਆਸਟ੍ਰੀਆ, ਬੈਲਜੀਅਮ, ਡੈਨਮਾਰਕ, ਫਿਨਲੈਂਡ, ਫਰਾਂਸ, ਆਈਸਲੈਂਡ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਗਣਰਾਜ, ਲਕਸਮਬਰਗ, ਮਾਲਟਾ, ਨੀਦਰਲੈਂਡ, ਨਾਰਵੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਸਵੀਡਨ।

ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ

ਇੱਕ ਸਫਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਪਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ 1960 ਦੀ ਪੌਪ ਆਰਟ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਬਰੁਕਲਿਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ, ਫਿਲਮਾਂ, ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਲਿਤ ਕਲਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ, ਜਨਮੇ ਐਂਡਰਿਊ ਵਾਰਹੋਲਾ ਜੂਨੀਅਰ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀਪੌਪ ਆਰਟ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਪੌਪ ਆਰਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਜੋ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸਿਲਕਸਕ੍ਰੀਨ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੱਕ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਤੱਕ ਸੀ। ਵਾਰਹੋਲ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਂਪਬੈੱਲ ਦੇ ਸੂਪ ਕੈਨ (1962) ਅਤੇ ਮਾਰਲਿਨ ਡਿਪਟੀਚ (1962), ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਫਿਲਮਾਂ ਐਮਪਾਇਰ (1964) ਅਤੇ ਚੇਲਸੀ ਗਰਲਜ਼ (1966), ਅਤੇ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਦ ਐਕਸਪਲੋਡਿੰਗ ਪਲਾਸਟਿਕ ਇਨਵੀਟੇਬਲ (1966-67) ਦੀਆਂ ਸਿਲਕਸਕਰੀਨ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। . ਵਾਰਹੋਲ ਦੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 22 ਫਰਵਰੀ, 1987 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਵਾਰਹੋਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਖਤ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਰਟਵਰਕ ਰਾਫੇਲ ਮੈਡੋਨਾ-$6.99 , 1985 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਲੜੀ ਰੈਵੇਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

"ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ, ਰਾਫੇਲ ਮੈਡੋਨਾ-$6.99 , 1985 ਸਥਾਪਨਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ: ਰਿਵੇਲੇਸ਼ਨ। ਬਰੁਕਲਿਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ 19 ਨਵੰਬਰ, 2021-ਜੂਨ 19, 2022। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: religonnews.com।

ਕੀਥ ਹੈਰਿੰਗ

ਕੀਥ ਹੈਰਿੰਗ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਗ੍ਰੈਫਿਟੀ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕੁਨ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬੋਲਡ ਲਾਈਨ ਡਰਾਇੰਗ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਨਦੋਜ਼ ਅਤੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਦੀਸਬਵੇਅ।

ਕੀਥ ਹੈਰਿੰਗ ਕੀਥ ਹੈਰਿੰਗ ਨੇ 1986 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਗੇ/ਲੇਸਬੀਅਨ ਪ੍ਰਾਈਡ ਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ:1dibs.com।

ਉਹ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਕਾਮਰੇਡ ਸੀ ਸਾਥੀ ਕਲਾਕਾਰ ਕੇਨੀ ਸਕਾਰਫ ਅਤੇ ਜੀਨ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਬਾਸਕੀਏਟ; ਹੈਰਿੰਗ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ—ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਐਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ — ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਰੀਡਿੰਗ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ 4 ਮਈ, 1958 ਨੂੰ ਕੀਥ ਐਲਨ ਹੈਰਿੰਗ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਟੂਨ ਅਤੇ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ। ਹੈਰਿੰਗ ਦਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਰੀਅਰ ਛੋਟਾ ਰਿਹਾ।

ਕੀਥ ਹੈਰਿੰਗ - ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: Pinterest।

1988 ਵਿੱਚ, ਹੈਰਿੰਗ ਨੂੰ ਏਡਜ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ। 16 ਫਰਵਰੀ, 1990 ਨੂੰ 31 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇਮਯੂਨੋਡਫੀਸ਼ੈਂਸੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਉਹ ਬਿਮਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਸੀ। ਹੈਰਿੰਗ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ।

ਜੀਨ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਬਾਸਕੀਏਟ

ਜੀਨ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਬਾਸਕੀਏਟ, ਇੱਕ ਨਵ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇਸ਼ੀਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪੌਪ ਕਲਾਕਾਰ ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਜੀਨ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਬਾਸਕੀਏਟ ਦਾ ਜਨਮ ਬਰੁਕਲਿਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈਤੀਆਈ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪੇਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਬਾਸਕੀਏਟ ਵਿਦਵਾਰਹੋਲ, ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਬਾਸਕੀਆਟਸ ਆਰਟਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: avmag.gr.

ਉਸਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਸੁਜ਼ੈਨ ਮਲੌਕ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਨੇ ਉਸਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ:

"...ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮੈਟਿਕ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਉਤੇਜਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਸੀ। ਉਹ ਲੜਕੇ, ਲੜਕੀਆਂ, ਪਤਲੇ, ਮੋਟੇ, ਸੁੰਦਰ ਜਾਂ ਬਦਸੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁੱਧੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ."

ਬਾਸਕੀਏਟ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਉਸਦੀ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ੈਲੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਸੀ।

ਜੀਨ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਬਾਸਕੁਏਟ, ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਪੁਲਿਸਮੈਨ ਦਾ ਵਿਅੰਗ (1981) ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: kazoart.com

ਕਵੀਅਰ ਆਰਟ ਟੂਡੇ

ਐਲੈਕਸ ਬੈਕਜ਼ਿੰਸਕੀ-ਜੇਨਕਿੰਸ

ਪੋਲਿਸ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਐਲੇਕਸ ਬੈਕਜ਼ਿੰਸਕੀ-ਜੇਨਕਿੰਸ (ਪੋਲੈਂਡ/ਯੂ.ਕੇ.) ਇੱਛਾ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਹਮਦਰਦੀ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅੰਗਮਈ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫ੍ਰੇਮ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਐਲੈਕਸ ਬੈਕਜਿੰਸਕੀ-ਜੇਨਕਿੰਸ, ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਲਾਬ ਖਿੜਦੇ ਹਨ(ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ ਵਿੱਚ ਵਾਰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ) , 2018, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਫੋਕਸਲ ਗੈਲਰੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ, ਵਾਰਸਾ, 2018। ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਜ਼ਜਾਕਜ਼ਕੋਵਸਕਾ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: artsy.net.

ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਕੁਆਰਲਜ਼

ਉਸਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਪਰੀਤ, ਪੁਰਖੀ, ਗੋਰੇ, ਪੱਛਮੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਨਸਲੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ "ਮਿਸ਼ਰਤ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ, ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇਹ ਬਹੁਤਾਤ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸਨੂੰ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਨ।

"ਬੈਡ ਏਅਰ/ਯਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ," 2018. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: interviewmagazine.com.

ਔਸਟਿਨ ਜੇਮਸ ਸਮਿਥ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਡਰਾਇੰਗ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਲਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਵਿਅੰਗਮਈ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਔਸਟਿਨ ਜੇਮਜ਼ ਸਮਿਥ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈਉਸਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਪਰ ਚੰਚਲ ਕਲਾ ਲਈ ਕੈਨਵਸ।

ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮੇਕਅਪ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਉਸਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਅਸਥਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚ ਕੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਿਥ ਦਾ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ - ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸਹਿਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ।

"ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, "ਸਮਿਥ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੱਚਾ ਸਵੈ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਾਂ।"

ਚਿੱਤਰ ਸ੍ਰੋਤ: nbcnews.com।

ਲਪੇਟਣਾ

ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਚਿੱਤਰ ਜ਼ਾਹਰ ਸਨ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਕਾਰਨ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਔਖੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਕ ਭੇਦਭਾਵ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਥਾਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।

ਕਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ।

ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: AI-ਪਾਵਰਡ ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ ਰਿਮੂਵਲ ਟੂਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਟੀਮ

ਜੇਕਰ ਡੇਵਿਡ ਹਾਕਨੀ ਇੱਕ ਆਈਪੈਡ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੈਚ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਰਾਇੰਗ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੈਕਟਰਨੇਟਰ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ?

ਸਾਡੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰੋ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗੇ!

ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੈਕਟਰਨੇਟਰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ

ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਓ।

ਹੁਣੇ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਚੁੰਮਣ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਜੋੜੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੋ ਮਿਸਰੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਇਦਿਤ। ਅਤੇ Ruiu. ਦੋਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਖਵਾਂ ਸੀ।

ਦੋ ਔਰਤਾਂ, ਇਡੇਟ ਅਤੇ ਰੂਈਉ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਜੋ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਮਿਊਜ਼ਿਓ ਐਜੀਜ਼ੀਓ ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: Wikipedia.org

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ।

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ। ਮਰਦ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਪਾਰਟਾ, ਕੋਰਿੰਥ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿੱਚ ਕੁਲੀਨ ਫੌਜੀ ਇਕਾਈਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 378 ਬੀ.ਸੀ. ਇੱਥੇ "ਸੈਕਰਡ ਹੋਸਟ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਯੂਨਿਟ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਸੈਕਰਡ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਥੀਬਸ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 150 ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਫੌਜ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: talesoftimesforgotten.com

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕਛੋਟਾ ਆਦਮੀ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਅਤੇ ਥੀਬਸ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: historydaily.com

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ, ਇਰੇਸਟਸ , ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਆਦਮੀ, ਐਰੋਮੇਨੋਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ "ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ "ਸਮਲਿੰਗੀ," "ਵਿਪਰੀਤ" ਜਾਂ "ਬਾਈਸੈਕਸੁਅਲ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ਬਦ "ਗੇ", "ਵਿਲਿੰਗੀ," ਜਾਂ "ਬਾਈਸੈਕਸੁਅਲ" ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਸਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸੰਕਲਪਾਂ ਉਹਨਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ca 480-490 ਬੀ ਸੀ, ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ ਤੋਂ ਸਜਾਵਟੀ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਪੇਸਟਮ ਵਿਖੇ ਗੋਤਾਖੋਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਟਲੀ ਹੈ। ਸਰੋਤ: (ਮਿਊਜ਼ਿਓ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਜ਼ੀਓਨਲੇ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ) (ਡੀਅਗੋਸਟਿਨੀ/ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ)। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: historydaily.org

ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਇਸ ਲਈ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਗੇ," "ਸਿੱਧਾ," "ਬਾਈਸੈਕਸੁਅਲ" ਜਾਂ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਬਲਾਂ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰੋ। ਇਸ ਲਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਹਾਨ "ਗੇ," "ਸਿੱਧਾ," ਜਾਂ "ਉਪਲਿੰਗੀ" ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਬਾਈਸੈਕਸੁਅਲ" ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸੇ ਅਰਥ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸੀ। ਰਿਸ਼ਤੇ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ "ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ" ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਉਸ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ, ਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲੇਸਬੋਸ ਦਾ ਸੇਫੋ

ਲੇਸਬੋਸ (ਸੀ. 620-570 ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਗੀਤਕਾਰ ਸੱਪੋ (c. 620-570 B.C.) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸਿੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਲਿਖਣ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਇੱਕ ਮੋਮ ਦੀ ਗੋਲੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਫ੍ਰੈਸਕੋ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਪੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਰੇਸਕੋ ਇੱਕ ਨੇਕ ਪੋਮਪੀਅਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। Pompeii, ca. 50 ਈਸਵੀ (ਨੈਪਲਜ਼ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ)। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: worldhistory.com.

ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੂਤ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ "ਸੈਫਿਕ" ਅਤੇ"ਲੇਸਬੀਅਨ" ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਔਰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਸੱਪੋ ਕਵਿਤਾ, ਦ ਆਕਸੀਰਹਿਨਚਸ ਪਪੀਰੀ: ਭਾਗ X. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: theconversation.com.

ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਉਸਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ "ਮਰਦ ਔਰਤ" ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ। ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਂ-ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ 650 ਲਾਈਨਾਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ।

ਸੈਫੋ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀ. ਦੇ ਇੱਕ ਅਟਿਕ ਫੁੱਲਦਾਨ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। 435 ਬੀ.ਸੀ. ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: Wikipedia.org

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਲੈਟੋ (c. 428/427 - 348/347 BC), ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ, ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਪੋ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ। ਅੱਜ, ਉਸਨੂੰ LGBTQ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੈਫੋ ਅਤੇ ਅਲਸੀਅਸ, ਸਰ ਲਾਰੈਂਸ ਅਲਮਾ-ਟਡੇਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਨਲ ਉੱਤੇ ਤੇਲ, 1881; ਵਾਲਟਰਜ਼ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਬਾਲਟੀਮੋਰ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: bublitz.org.

"ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਘਟਨਾ , ਅਤੇ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰੱਥਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਤੇਜਨਾ ਲਈ ਕਾਮੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਸਮਾਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ।" - ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਕਿਨਸੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਮਲਿੰਗਕਤਾ। ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਅਤੇ "ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਰਗਰਮ/ਪ੍ਰਭਾਵੀ/ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ/ਅਧੀਨ/ਔਰਤ ਸਨ। ਰੋਮਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਗੀ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਅਤੇ "ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਮਨ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। .

ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਰੋਮਨ ਰਾਹਤ, ਰੋਮ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: romeonrome.com

ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨੀਰੋ ਸੀ। ਐਪੀਟੋਮ LXII, 12-13 ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੀਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ (" ਮਾਡਮ ਸੋਲੇਮਨਿਅਮ ਕੋਨਿਯੁਗਿਓਰਮ " ਟੈਸੀਟਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ)। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਪੋਰੋ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੀਰੋ ਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੀ ਹੋਈ ਪਤਨੀ, ਪੋਪੀਏ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਨੀਰੋ ਅਤੇ ਸਪੋਰੋ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਸਨ।

ਪਲੂਟਾਰਕ ਅਤੇ ਸੁਏਟੋਨੀਅਸ ਵਰਗੇ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਬਿਥਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨਿਕੋਮੇਡੀਜ਼ IV ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧ ਸੀ।

ਸੁਏਟੋਨਿਅਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੀਜ਼ਰ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਗੀਤ ਗਾਇਆ, "... ਸੀਜ਼ਰ ਨੇ ਗੌਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਨਿਕੋਮੇਡੀਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ..."

ਸਮਰਾਟ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। . ਐਂਟੀਨਸ ਉਸਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਾਂਝੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ। ਨੌਜਵਾਨ ਐਂਟੀਨਸ ਲਈ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਪਿਆਰ ਇੰਨਾ ਤੀਬਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੀਲ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇੱਕ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਏ।

ਹੈਡਰੀਅਨ ਅਤੇ ਐਂਟੀਨਸ ਦੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ: flickr.com

ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਜੇ ਰੋਮਨ ਲੇਖਕ ਸਹੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਔਰਤ ਕਾਮੁਕ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਓਵਿਡ ਇਸ ਨੂੰ "ਅਣਸੁਣਿਆ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹਨ-ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਦੂਈ ਪਪੀਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਪੈਲ-ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ

ਰੋਮਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਪ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਮੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮ ਉਮਰਾਂ ਸੋਡੋਮੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।




Rick Davis
Rick Davis
ਰਿਕ ਡੇਵਿਸ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਸਟਾਰਟਅੱਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਤੱਕ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਜ਼ੁਅਲਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ, ਰਿਕ ਨਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਭਾਵੁਕ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੂਝ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਿਕ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧ ਬਲੌਗਰ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਮ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਨਲਾਈਨ ਹੋਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕਲਾਇੰਟ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲੋਗੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਮ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟਾਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਰਿਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਵ ਕੰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ।